本学期总第 课时 年 月 日执教
逍遥游
教学目标
知识与技能
1．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
3、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
过程与方法
.自主研读，诵读探讨，对问题展开探讨，互助合作。
情感态度与价值观
学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
课时安排：3课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
二、简介作者及背景
庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响。
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《逍遥游》是《庄子?内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。
全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共七段。
其主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他处在社会大变革，大动乱的年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”
《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。
三. 疏通课文，整体感知
1．指名朗读，集体正音正句。
鲲（ｋūｎ） 抟（ｔｕáｎ） 坳（àｏ ） 蜩（ｔｉáｏ）
决（ｘｕè）起而飞 抢（ｑｉāｎｇ） 小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ） 数数（ｓｈｕò）然 泠（ｌíｎｇ）然、
2、疏通积累
（1）通假字：
冥——溟 反——返 知——智 已——矣
辩——辨 而——耐 有——又
（2）其：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
表示选择，解释为，是……还是……？
已学过如此解释：其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈《祭十二郎文》）
(3)古今异义词 果然：饱的样子。
(4)之：鹏之徙于南冥也：放在主谓之间，取消句子的独立性
则芥为之舟：助词，不译
而莫之夭阏者：代词，它；在否定句中代词作宾语，前置
奚以之九万里而南为：动词，到……去
之二虫又何知：指示代词，这，指两只小动物
(5) 宾语前置句：
莫之夭阏者，而后乃今将图南。 否定句，代词作宾语
没有（什么）可以阻挡它的
之二虫又何知。 疑问代词作宾语，前置
这两个小动物又知道什么呢？
补充宾语前置句的第三种情况：由 “之”、“是”、“焉”帮助构成的前置。
如：惟令是听；无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》;恐怕要批评你了吧）
四、诵读要旨
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。
诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。
第7段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。
五．学习第1-4段
思考 1、大鹏飞往南冥，需要什么？
2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？
明确 1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。
2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。
六、学生自读第1-4段，教师评点思路
明确： 1-4段内容阐明世间万物都“有所待”。
首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。
接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。
七、根据思路，学生当堂背诵第1-3自然段。
布置作业：
背诵1—3自然段
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第二课时
一、检查第1-3自然段的背诵
二、学生自读自译第5-7自然段 （参照注解自译，有疑难处，教师予以指导。）
三、学习第5-6自然段 ，小组讨论。
1、第5-6自然段具体写了哪些内容？和1-4段有何联系？
明确：朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。
二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。
2、“汤之问棘”一段话与1-4段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
明确： 第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，因此，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
说明并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、学习第七自然段
1、学生用自己的语言复述第七自然段内容。
明确： 本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。
宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。
何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的?
明确： 本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现
实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
布置作业：
完成新学案相关内容。
板书
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥灵、大椿 大年
归纳上文
彭祖长寿 大知
小知不及大知
众人匹之 小知
汤之问棘 补充、点明“大小之辩”
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第三课时
一、如何理解作者塑造的大鹏形象？ 小组讨论展示。
明确： 作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
明确: “逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：
1、解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
2、析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。
三、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？
明确:文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点
明确: 1、借用寓言说理。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1-4段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
五、作业
就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。
教学反思
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