第一课 美好生活的向导
1、哲学的智慧是人们在认识世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中逐步形成和发展起来的。一句话，哲学的智慧产生于人类的实践活动。
2、哲学源于人们对实践活动的追问和对世界的思考。
3、在古希腊文和英文中，哲学的本义是爱智慧或追求智慧。在汉语中，哲学就是智慧之学或追求智慧之学，即爱智之学。
4、哲学的任务是指导人们正确的认识世界和改造世界。
5、世界观的含义：世界观就是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
6哲学的含义：哲学就是关于世界观的学问（学说），是系统化理论化的世界观，是世界观与方法论的统一，是对具体科学的概括和总结。
7、哲学与世界观的关系
区别：（1）世界观人人都有，哲学并非人人都有。
（2）世界观通常是自发形成的，哲学则是哲学家自觉研究的结果。
（3）世界观是零散的、朴素的，哲学是理论化、系统化的。
联系：（1）哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。哲学是系统化理论化的世界观。
（2）哲学和世界观的研究对象都是整个世界。
8、方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
9、世界观与方法论的关系
区别：世界观是人们整个世界的总的看法和根本观点；方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
联系：世界观和方法论是同一问题的两个方面，二者不可分割，没有脱离世界观的方法论，也没有脱离方法论的世界观。一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
10、哲学是世界观和方法论的统一。
11、具体科学知识分为三类：一是认识和改造自然界的知识，即自然科学知识；二是认识和改造社会的知识，即社会科学知识；三是关于人的认识和思维的知识。
12、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
13、哲学和具体科学的关系
区别：主要是研究对象不同。具体科学研究世界某一具体领域的本质和规律；哲学研究整个世界的本质和规律。
联系：①具体科学是哲学的基础，哲学是对具体科学知识的概括和总结。因此，具体科学的进步推动哲学的发展。
②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。只有坚持正确的世界观和方法论，科学家才不至于在研究活动中迷失方向。
第二课 百舸争流的思想
1、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单的说就是意识和物质的关系问题。
2、 哲学的基本问题包栝两方面内容，一是思维和存在何者为第一性的问题，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
3、唯物主义的基本观点。唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
4、唯心主义的基本观点。唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
5、唯心主义的两种基本形态，一是主观唯心主义（把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界都依赖与人的主观精神），二是客观唯心主义（把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现）
6、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答，凡是认为存在决定思维的就是唯物主义，凡是认为思维决定存在的就是唯心主义。
第三课 时代精神的精华
1．马克思主义哲学产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展。马克思主义哲学的产生有其自然科学基础，其中最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
2．马克思主义中国化的三大理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、和“三个代表”重要思想。实事求是是毛泽东思想的精髓，实事求是、群众路线、独立自主，是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法，是毛泽东思想的活的灵魂。邓小平理论的主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。“三个代表”重要思想创造性地回答了建设什仫样的党、怎样建设党的问题，三个代表重要思想的本质是立党为公、执政为民。
第四课 《探究世界的本质》
一：世界的本原是物质（为什么世界的真正统一性在于它的物质性）
1．自然界的一切事物是统一的物质世界的组成部分。
2．人类社会也是物质的
（1）从产生看：人类社会是物质世界长期发展的产物。
（2）从本质看：人类社会本质上一个客观的物质体系。构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素、和生产方式。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。
3．人的意识是社会的产物。
二：物质概念：不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
第一 客观实在性是物质的唯一特性。物质是能为人的意识所反映的客观实在，物质具有可知性，能为人的意识所反映。
第二，物质和物质具体形态的关系
联系：物质存在于物质的具体形态中，万事万物即物质的具体形态是物质的具体体现。
区别：物质所概括和抽象的仅仅是具体物质形态的共同特性，而物质的具体形态除了这一共同的唯一特性外，还有其自身的个别属性。物质是不生不灭、永恒存在的，而物质的具体形态则有生有灭。
物质和物质的具体形态是共性和个性、一般和个别的关系。而不是多数和少数、整体和部分的关系。
三、 世界上一切事物都处于运动和变化之中。
四、 哲学运动的概念：宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
五．运动和物质的关系
（1）运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。
（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的
离开运动谈物质会陷入形而上学；；离开物质谈运动会陷入唯心主义。
易错点提示：物质的唯一特性（根本特性）≠物质的根本属性
六、 静止的概念——运动的一种特殊状态。
两方面的含义：
一是事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；二是相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。
七．运动和静止的关系
（1）区别：含义；运动是绝对的、无条件的和永恒的；静止是是相对的、有条件的和暂时的。
（2）联系：动中有静，静中有动，物质世界是绝对运动和相对静止的统一
运动的绝对性和静止的相对性是物质运动的两方面的属性。
运动绝对性是指一切事物都在运动，而且始终都在运动。运动和物质一样，既不能被创造，也不能被消灭，是永恒的、无条件的、因而是绝对的。
所谓静止的相对性是指世界上的一切事物在绝对运动中具有暂时的、相对的稳定性。静止是有条件的，因而是相对的。静止是运动的特殊状态。
马克思主义哲学认为物质世界是绝对运动和相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论；只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论或者不可知论。
八、 哲学规律的概念：
规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
九、 规律的特点
（1）客观性
规律是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，又不能被消灭。
（2）普遍性
自然界、人类社会和人的思维都是有其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。
十、 规律的客观性和普遍性→要求人必须遵循规律，按客观规律办事。
十一、 人可以认识和利用规律
人和规律的关系：规律具有客观性和普遍性，人必须遵循规律，按客观规律办事；人可以发挥主观能动性，认识和利用规律，改造客观世界，造福于人类。
十二、规律客观性和主观能动性的关系
1．事物运动是有规律的，规律具有普遍性和客观性，规律的存在和发生作用，不以人的意志为转移，人们应当按客观规律办事。
2．人在规律面前并非无能为力，人们能够发挥主观能动性，自觉地认识和利用客观规律。
两者不可分割，也不能并列，更不能颠倒。片面强调规律的客观性而否认主观能动性是形而上学唯物主义思想；夸大主观能动性而否认客观规律的制约性是唯心主义思想。
第五课 把握思维的奥妙
1、意识是物质世界长期发展的产物
（1）意识是自然界长期发展的产物。
人类意识的产生经历了漫长的发展过程。在这一过程中，一切物质都具有的反应特性是人类意识产生的物质基础。生物的反应形式是人类意识产生的生物学基础。
（2）意识是社会发展的产物。
意识一开始是劳动的产物，劳动在意识的产生过程中起决定性作用：劳动和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的产生，促进了意识的表达手段——语言的产生，提供和丰富了意识的内容。
2、意识是人脑的机能
（1）意识是人脑的机能。
人脑是意识产生的生理基础。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。
（2）意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的。
①人和动物共有第一信号系统。
②人特有第二信号系统。
2、意识是客观存在的反映。
（1）产生意识的厂房和机器——人脑。
（2）产生意识的原材料——客观存在。
客观存在通过生活和实践的环节进入人脑、并在人脑中加工改造而形成意识。
小结：从意识的起源看，它是物质世界长期发展的产物；从意识的生理基础看，它是高度发达的物质系统——人脑的机能；从意识的内容看，它是客观存在的主观映象。（一名话：意识是客观存在在人脑形成的主观映象。）
因此，物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
3、人能够能动地认识世界
（1）意识活动具有目的性、计划性
人类意识反映客观世界的时候总是有一定的目的和动机，不同于动物无目的本能的活动。
（2）意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
意识对客观世界的反映是主动的有选择的，意识不仅能反映事物的外部现象，而且能反映事物的本质和规律，不仅能“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来，创造一个理想或幻想的世界。
意识的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。
4、人能够能动地改造世界
（1）对改造客观世界具有指导作用
人们在意识的指导下，通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人参与者永远也不能出现的东西。动物既不能认识世界，也不能改造世界。
（2）、意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
①意识依赖于人体的生理过程。
②意识对生理过程有着积极的反作用。
高昂的精神——催人向上，使人奋进
萎靡的精神——使人悲观，丧失斗志
4 一切从实际出发 实事求是
（1）一切从实际出发，实事求是的含义
我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物固有的而不是臆造的规律性，以此为我们的行动依据。
（2）一切从实际出发，实事求是的具体要求。
①要充分发挥人的主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。
②要把发挥主观能动性和尊重客观规律性结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
③既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧、无所作为的思想。
第六课 求索真理的历程
1．实践的含义。
①辩证唯物主义所说的实践是人们有意识的活动，与动物的本能活动具有本质区别。
②辩证唯物主义认为，实践具有社会性，不是孤立的、单个人的活动。
③辩证唯物主义认为实践是客观物质性的活动。
2．实践的基本形式。
一是改造自然的生产实践；
二是变革社会的实践；
三是探索世界规律的科学实验活动。
其中生产实践是最基本的实践活动。因为生产实践是人类社会存在和发展的基础，生产实践中结成的生产关系决定着其他社会关系，生产实践也是人们进行其他社会活动的前提，所以，不能把三种基本形式并列起来。
3、实践的特点
实践具有客观物质性。首先是由实践的构成要素的客观性决定的。（实践的构成要素是实践的主体、实践的手段和实践的对象）其次是实践的过程及其结果也受到客观事物及其规律的制约，因而具有客观性。
实践具有主观能动性。实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动，在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。
实践具有社会历史性。
4、实践是认识的基础
（1）．实践是认识的来源。
辩证唯物主义认为，实践是认识的来源。认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。在实践活动中，人们借助于一定的工具作为手段，同客观物质对象发生关系，使客观对象发生某种改变，并从中获得对客观事物的认识。
（2）．实践是认识发展的动力。
辩证唯物主义认为，实践是认识发展的动力，对此，我们可从以下三方面理解：
A 人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们进行新的探索和研究。
B 实践的发展为人们提供口益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。
C实践锻炼和提高了人的认识能力，因为人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识的不断深化。
(3)．实践是检验认识的真理性的唯一标准。
辩证唯物主义认为，实践是检验认识的真理性的唯一标准，对此，可从以下三方面理解：
A一种认识是否是真理，不能由这一认识本身来回答。要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，就必须超出认识的范围，从认识之外寻找判断认识是否与客观事物相符合的标准。
B客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。
C主观认识和客观事物自身都不能作为判断真理的标准，只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的，就是处在主观和客观交汇点上的实践。通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
(4)．实践是认识的目的和归宿。
辩证唯物主义认为，实践是认识的目的和归宿。认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。如果有了正确的认识，却脱离实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。所谓学以致用，也正是强调这一道理。
5、真理是客观的
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一确定的对象会产生多种不同的认识，其中与客观对象相符合的认识就是真理，不符合的认识则是谬误。“真理面前人人平等”是正确的，真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理最基本的属性是客观性，它不以人的意志(包括权力、地位等)为转移。
6、真理是具体的有条件的
(1)真理都是有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步那怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。
(2)真理都是具体的。
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。
7．认识具有反复性。
认识的发展具有反复性，对此，可从以下几个方面来认识：
(1)从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制。
客观条件：具体的实践水平，特别是社会实践所达到的广度与深度的制约。
主观条件：受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。
(2)从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
8．认识具有无限性
(1)认识的对象是无限的变化着的物质世界。
(2)作为认识主体的人类是世代延续的。
(3)作为认识基础的社会实践是不断发展的。
人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。
从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。认识运动的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈式的循环运动。
与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
第七课 唯物辩证法的联系观
1 联系的观点是唯物辩证法的一个总特征
2联系的含义：事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用。
3、联系的普遍性：
世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立的。
4、联系的客观性：
（1）原理：联系是事物本身所固有的，不以人得意志为转移。
[自在事物的联系在人类产生以前就存在了，它们当然不以人的意志为转移；人为事物的联系是人类实践的产物，尽管呈现着“人化”的特点，但是客观的，不以人的意志为转移。
（2）方法论：联系的客观性要求我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。离开事物的真实联系，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。
（3）联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。人可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的联系。
4、联系的多样性：
（1）原理：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。有直接联系和间接联系‘内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
（2）方法论：联系多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注意客观条件，又要恰当的运用自身主观条件；既要把握事物的内部条件，又要把握事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。一切以时间地点和条件为转移。1、坚持整体与部分的统一
5、整体与部分的区别
①二者的内涵不同；整体是事物的全局和发展的全过程，部分是事物的局部和发展的各个阶段。②地位不同：整体居于主导地位，统率着部分；③功能不同，这又有两种情形：当部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就大于各个部分功能之和；当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。
6、整体和部分的相互联系：
①二者不可分割：整体有部分构成，没有部分就无所谓整体；部分是整体中的部分，没有整体就无所谓部分。
②二者相互影响：整体的性能状态及变化会影响到部分的性能状态及其变化；反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。
③两者在一定条件下相互转化。
7、正确处理整体与部分的关系的指导意义。
整体和部分相互关系的原理，要求我们办事情树立整体观念和全局思想，从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大的发挥。
第八课 唯物辩证法的发展观
1、发展的普遍性
（1）自然界是变化发展的。
自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。即从机械运动到物理运动、化学运动，再到生物运动。整个自然界经历了一个从无机物到有机物，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的前进和上升过程。
（2）人类社会是发展的
人类经历了原始社会，奴隶社会、封建社会、资本主义社会，有些国家进入了社会主义社会，人类还得进入共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。
（3）人的认识是发展的。
每个人的认识都会经历一个由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。
2、发展的实质
（1）发展的实质
发展是事物的前进和上升；发展是新事物的产生与旧事物的灭亡
A发展的实质是新事物代替旧事物
B新事物和旧事物
①含义：
新事物，是指符合客观规律，是有强大生命力和远大前途的东西
旧事物则是指那些同客观规律背道而驰、正在日趋灭亡的东西。
②判别新旧事物的标准：
正确标准：是看其是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。
错误标准：a简单地以事物出现的时间的先后来判断一个事物是否是新事物。b以一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善，来判断新旧事物。c仅从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物
（2）发展的意义
没有发展，就不会有缤纷秀丽的自然界，就不会有生生不息的人类社会，也不会有日新月异的现代科技。
3、。发展的观点是唯物辩证法的又一个总特征。
4、前途是光明的 道路是曲折的
（1）事物发展的前途是光明的（新事物必定战胜旧事物）
①新事物符合客观规律，代表了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途，没有什么力量能够阻止它的成长壮大。
②新事物具有旧事物无可比拟的优越性，新事物克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物无可比拟的优越性。不是全盘彻底地否定旧事物，而是汲取旧事物中积极的合理的因素。因而，它比旧事物具有更大的优越性。
③在社会历史领域，新事物会得到广大群众的支持、拥护，因为在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求。因此它能得到广大人民群众的拥护和支持。
（2）事物发展的道路是曲折的。（新事物战胜旧事物又不是一帆风顺的）
① 新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。
新事物出现的时候不可能完全具备并充分显示和发挥其优越性，难免有这样那样的缺陷，因而总是比较弱小，处于被支配地位，而与其相对应的旧事物则往往比较强大，处于支配地位，显得合乎“常规”
②旧事物决不会自行消亡，为了维护其自身的地位，它总是意图扼杀和摧残新事物，阻止新事物的成长壮大。旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
③在社会历史领域中，人民群众对新事物的认识理解和接受，需要有一个过程。因此新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历一个曲折的过程。
（3）在曲折的道路上问鼎事业的辉煌
5 做好量变的准备 促进事物的质变
（1）、量变和质变的含义。
①量变
量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。通常人们在生活中看到的统一、相持、平衡和静止等，都是事物在量变过程中所呈现的状态。
②质变
质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。统一物的分解、平衡和静止等，都是事物在质变过程中所呈现的状态。
（2）量变和质变的辩证关系
事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，为断前进。
（3）做好量的积累，实现事物的发展
①重视量的积累，做任何事情要脚踏实地、埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。
②要不失时机促成事物的飞跃，在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
③坚持适度原则，拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心，都是不可取的。
④重视量的变化，还要学会“优化结构”，构成事物的成分在结构和排列次序上的变化，可以引起质变。所以，我们要想促成事物的质变，就应当有意识地研究事物的结构，优化事物的结构。企业的生产，即使生产要素不变，只要结构合理，就可以提高劳动生产率。就是在学习的过程中，通过对时间的“优化”安排，也会提高学习效率。
第九课 《矛盾是事物发展的源泉和动力》
1、矛盾的含义
世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
2、矛盾的同一性、斗争性的含义及其相互关系
⑴矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。
⑵矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
⑶同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。
3、矛盾普遍性原理及方法论要求
⑴矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
⑵承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
4、矛盾特殊性原理及其表现
矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
方法论：具体问题具体分析
（1）含义：在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
（2）原因：
A．具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。世界上一切事物之所以千差万别，就在于各种事物内部的矛盾各有其特殊性，这种特殊矛盾规定了一事物区别于它事物的特殊本质。
B．具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。只有对具体问题进行具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。
5、矛盾普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。
⑴矛盾的普通性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。
⑵由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。
6、矛盾普遍性和特殊辩证关系原理的方法论要求
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。从中国国情出发，建设中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义普遍原理为指导，努力探讨中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。
8、主次矛盾的含义及辨证关系原理——方法论要求
[原理内容]：在复杂事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物的发展起决定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依赖、相互影响的，在一定条件下可以相互转化。
方法论：这就要求我们看问题、办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。防止“眉毛胡子一把抓”、“单打一”。
9、矛盾主次方面相互关系原理
[原理内容]：矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。他们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化。事物的性质是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
方法论：这要求我们看问题时要全面，又要分清主流和支流。
10、两点论和重点论相统一
[原理内容]：复杂事物的发展过程中有许多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是两点和重点的统一。（什么是两点论和重点论？）
方法论：这就要求我们坚持两点论和重点论的统一，做到看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流，反对一点论和均衡论。
11、唯物辩证法和形而上学的根本对立原理
[原理内容]：（1）唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，它根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，因而看不到事物的联系变化和发展。
（2）唯物辩证法和形而上学的根本分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。
方法论：要求我们坚持唯物辩证法，反对形而上学，逐步学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
第十课 创新意识与社会进步
1．辩证的否定是事物自身的否定。
辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。这是因为：
(1)任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面。
(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定条件下相互转化。
2．辩证的否定是发展的环节。
辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。这是辩证的否定的第一个特点。
3．辩证的否定是联系的环节。
辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物．它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。这是辩证的否定的第二个特点。
4．辩证否定的实质就是“扬弃”。
辩证的否定，既不是简单地肯定一切．也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。
辩证的否定观认为，否定不是简单地抛弃旧事物，而是“扬弃”，既克服旧事物中的消极因素，又保留旧事物中的一切积极因素，并以此作为新事物发展的条件。因此，对一切事物都要采取科学分析的态度，一切从实际出发，具体分析克服什么，保留什么。批判什么，继承什么，既不能肯定一切，也不能否定一切。
5．既不能肯定一切，也不能否定一切。
(1)肯定一切是错误的，因为它抹杀了新旧事物之间的界限。从根本上否定了事物的发展。
(2)否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内部联系，实际上也是否认了事物的发展。
6．辩证否定观的意义——革命精神和科学分析态度的统一，批判与继承的统一。
7、树立创新意识 (1)创新就是对传统的突破，是在过去知识、经验、技能基础上的飞跃。
(2)从理论上说，创新就是首次提出的独创性见解，并且这种见解能够被实践证明是正确的，也就是说创新是理性认识的新飞跃。理论上的创新就是对概念、判断和命题进行新的归纳、概括和总结，从而提出不同以往的新的正确认识。
(3)从实践上说，创新就是新发展、新创造，就是取得全新的创造性成果的过程。
8、创新推动社会生产力的发展
(1)科技创新，就是要使科学技术成为我国跨世纪发展的强大推动力量。
(2)生产力是人类社会发展的最终决定力量，而科学技术是第一生产力，对当代社会生产力发展和经济发展起着第一位变革的作用。
9、创新推动生产关系和社会制度的变革
制度创新，就是要不断完善适应发展社会主义市场经济、全面建设中国特色社会主义要求的各方面的制度。它的实质是完善和发展社会主义制度。“我们要在党的基本理论、基本路线、基本纲领的指引下，继续坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持和完善社会主义市场经济体制，坚持和完善按劳分配为主体的各种分配方式，坚持和完善对外开放；坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商以及民族区域自治制度，积极稳妥地推进政治体制改革，进一步扩大社会主义民主，依法治国，建设社会主义法治国家。”
10、创新推动人类思维和文化的发展
（1）．创新思维的重大意义。
创新思维，作为马克思主义的重大发展，为我们在新世纪应对各种挑战，进一步认识、加强、提高自己，更好地肩负起领导重任，实现中华民族的伟大复兴，提供了强大的思想武器。
A 创新思维是民族兴旺的关键因素。
B 创新思维是知识经济的迫切需要。
C 创新思维为新世纪的思想解放提供了方法论保证。
(2)．理解创新的重要作用。
理论创新，就是要使我们党的基本理论在继承的基础上不断吸取新的实践经验、新的思想而向前发展。没有革命的理论就没有革命的运动，只有以先进理论为指南的党才能实现先进战士的作用，这是马克思主义的一个基本观点，也是为中国革命的历史所证明的一条真理。为此，以江泽民同志为核心的第三代领导集体非常重视理论的学习和运用，与此同时，非常重视理论的创新工作。
(3)．文化创新的重要性。
A人类文化的发展是通过创新实现的，社会主义文化也不例外。
B文化创新，就是努力繁荣先进文化，把亿万人民紧紧吸引在中国特色社会主义的伟大旗帜下。
(4)．创新的内容及其相互关系。
创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新及其他创新。
◇ 补充：它们之间的关系是：理论创新是指导，制度创新是保障，科技创新是动力，文化创新是智力支持。它们相互促进，密不可分。
第十一课 寻觅社会的真谛
1．社会存在与社会意识的辩证关系
历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，它对社会存在具有能动作用。辩证唯物主义的历史观在肯定社会存在决定社会意识的前提下，承认社会意识具有相对独立性，社会意识对社会存在具有能动作用。这一基本观点是辩证唯物主义意识具有能动性原理在社会领域的运用。社会意识的相对独立性主要表现在以下几方面。
(1)，社会意识与社会存在的发展不完全同步性。这是因为旧的理论不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去，新的理论也只是在社会存在已经具备了提出新的任务和条件时才可能产生。
(2)社会意识发展具有历史继承性。每一历史时期的社会意识都同它以前的成果有着继 承的关系。表现在两个方面：在内容上的历史继承性，在形式上的历史继承性。
(3)各种形式的社会意识之间相互影响、相互作用，也表现了社会意识的相对独立性。
(4)社会意识的相对独立性，最突出地表现在它对社会存在具有反作用。先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，落后的社会意识对社会发展起着阻碍作用。
2．社会生活在本质上是实践的
3、生产方式及其地位和作用。生产方式的决定作用，我们可以从三个方面阐述。第一，生产方式是人类社会赖以存在的基础。第二，生产方式决定社会的性质和面貌。即社会的经济、政治和精神的整个面貌，归根到底，只有从该社会的生产方式中才能得到说明。第三，生产方式的发展变革，推动着社会形态的发展变革。
4、生产力和生产关系的关系及其矛盾运动，生产力是矛盾的主要方面，对生产关系起着决定作用。这种决定作用表现在：生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的发展变化规定着生产关系的发展和变革。另一方面，生产关系并不是消极被动的，它对生产力的发展具有重大的反作用，这种反作用表现在：当生产关系与生产力的发展要求基本相适合时，它会有力地推动生产力的发展：当生产关系与生产力的发展要求基本不相适合时，它就会阻碍甚至破坏生产力的发展。这一矛盾运动遵循的规律就是生产关系一定要适合生产力的状况。
5、 生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，构成人类社会的基本矛盾。这两对矛盾存在于一切社会形态中，贯穿每一个社会形态，制约着其他各种社会矛盾的存在和发展。两对基本矛盾在社会生活中的地位和作用不是平列的。其中，生产力和生产关系的矛盾是更为基本的矛盾，是一切矛盾的物质根源。
6、社会发展的总趋势是在社会基本矛盾的运动中实现的，而社会基本矛盾的解决在阶级社会中主要是通过阶级斗争的形式，在社会主义社会里主要是通过改革来实现。
7、社会主义社会基本矛盾可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决，即通过 改革的形式加以解决。
8．人民群众是历史的创造者（人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们。它是一个政治范畴．在我国现阶段，主要包括全体社会主义劳动者、社会主义的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。劳动群众是人民群众的主要的稳定的部分。）
(1)社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。
(2)人民群众是社会物质财富的创造者。
(3)人民群众是社会精神财富的创造者。
(4)人民群众是社会变革的决定力量。
9、群众观点和群众路线
(1)群众观点的基本内容。想信人民群众自已解放自已，全心全意为人民服务，一切向人民负责，虚心向人民群众学习。
(2)群众路线的基本内容。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
(3)坚持群众观点和群众路线的实践意义
群众观点和群众路线是我们的传家宝。在过去革命战争年代，依靠党的群众路线克服了重重困难，取得了民主革命的胜利；在新的形势下，应该更好地坚持党的群众路线，不断解决新问题，开创新局面。
第十二课 实现人生价值
1．哲学意义上的价值。
哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。
2．人的价值
(1)人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和奉献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。这是人的真正价值所在。因为人生活在社会中，总是需要依靠别人创造的财富来满足自己的各种需要，因此，每个人理当用自己的劳动创造物质财富和精神财富，回报社会，满足他人。
(2)人的价值的另一个方面在于人通过自己的活动，付出了心血和劳动，满足社会和他人需要的同时，自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现对自我的满足。
3．人的价值的评价。
既然人的真正价值在于对社会的责任和贡献，因而对一个人的价值的评价主要是看他贡献了什么，而非索取了多少。而人的贡献是多方面的，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。在今天，评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。
4、价值观的含义。
人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。
(1)价值观作为一种社会意识，是在一定的社会存在基础上产生的，并随着社会存在的变化而变化。
(2)价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
5．价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。
一是价值观对人们认识世界的活动具有导向作用。价值观不同，人们对事物的认识和评价就不同。
二是价值观影响着人们改造世界的活动。在生活中，我们都要面对如何选择自己的生存和生活方式的问题。选择正确，我们就会在改造世界的活动中取得成功；选择错误，我们就会在改造世界的活动中遭到失败。
6．价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。
对人生道路的选择而言，不同的价值观，决定了人们在面对公义和私利、生与死的冲突时作出的不同选择。不同的幸福观、家庭观和恋爱观，也决定着人们在面对这些问题时的基本态度、思维方式和行动结果。 一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观指导下进行的。价值观是人生的重要向导，是我们能否拥有美好生活的航标。寻找正确的价值观就是寻找人生的真谛。
7、价值判断和价值选择的内涵。
人们从事各种实践活动，同各种事物打交道，要不断进行价值判断和价值选择。
(1)人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。
(2)在价值判断的基础上进一步作出的选择，就称为价值选择。
8．正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律。
价值判断和价值选择作为社会意识是社会存在在人脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的，这是社会存在决定社会意识在价值判断和价值选择上的具体体现；人们的价值判断和价值选择是否正确取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律。
可见，要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。
9．价值判断和价值选择的社会历史性。
一是有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；
二是有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。
价值判断和价值选择的社会历史性，是主观与客观具体的历史的统一的具体情形。
10、自觉站在最广大人民的立场上——从是否符合最广大人民利益的角度看
(1)人们站在不同的立场上，就会作出不同的价值判断和价值选择。
(2)价值判断和价值选择正确与否需要有一个根本衡量尺度。
(3)我们要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。该知识点的中心内容就是衡量人们价值判断与价值选择的最高标准问题。
A 处理各种利益关系最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求，因为最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。
B当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择；当个人的利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。
11、价值的创造与实现
（一）、在劳动和奉献中创造价值——是从创造的角度来看的
（二）、在个人与社会的统一中实现价值
1．实现人生价值的基础——是从实现的客观角度来看的
首先，人们实现人生价值的基础是社会提供的客观条件，人的生存、发展及人生价值的实现都必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。然后，完全脱离社会的“个人奋斗’’和“自我实现”，实际上是不可能的。最后，人的价值，只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。
2．正确认识和追求人的个性发展
(1)强调在与社会的统一中实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。
(2)人的个性表现于对他人、对社会的独特的贡献方式，而不应表现为人的怪异和陋习。
（三）、在砥砺自我中走向成功——是从实现的主观角度来看的
1．实现人生价值需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。
2．实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。
3．实现人生价值。需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。
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