本学期总第 课时 执教：
课题：儒学的兴起
【一】 教学目标
1、知识与能力：通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
2、过程与方法；根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。
3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
【二】 本课的重点和难点
一、重点：理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。在学习过程中，结合早期儒学的基本特征及汉代的政治、经济状况来理解这一问题。并对汉代起占主导地位的儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。
二、难点：“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。要解决这些问题，就要多方涉猎相关材料，在独立思考的基础上，多与同学交流，请教教师以补充自己的论据和拓展观察视野，使自己的认识，理解和分析更接近真实与客观。
【三】 教学过程
课前预习
一、罢黜百家
1．背景：
⑴中国的①“_______ ”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
⑵以②________为主体的文化共同体基本形成。
⑶儒学思想逐渐被统治者确立为③_______思想。
⑷汉武帝初年，起用④________之士，并向其咨询治国方略。
2．过程：
⑴董仲舒建议皇帝倡导⑤________，实践⑥_______，推行教化，养士求贤等。
⑵董仲舒的⑦“________”思想得到汉武帝的认可。
⑶汉武帝时代，完成了⑧________、提升儒学地位的文化体制和⑨________的转变。
3．评价：
⑴消极影响：结束了各学派学术思想⑩_______的局面，扼制了学术思想的自由发展。
⑵积极影响：汉王朝加强了对⑪_______、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步具有积极意义。
（特别提醒 董仲舒的“大一统”思想，维护了国家的统一，巩固了统一的多民族国家，对于今天祖国统一大业的完成有一定的借鉴意义；其实践德政、推行教化、养士求贤对于以德治国、以人为本构建和谐社会有一定的指导意义，其家庭伦理观念对现代家庭的和谐也有一定的借鉴意义。
自我校对：①大一统；②汉民族；③正统；④儒学；⑤儒学；⑥德政；⑦一统；⑧罢黜百家；⑨文化政策；⑩平等竞争；⑪思想；）
三、太学的出现
1．性质：国家培养①________人才的官立学校。
2．意义：
⑴是儒学教育②________化和③________化的标志。
⑵带动了民间④________的风气，对于文化的⑤________起了重要作用。
⑶在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断⑥________的情形得到改变。
⑷迫使黑暗的⑦________有所收敛。
⑸进一步推动了⑧________的传播与发展。
（特别提醒 ： 太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，也说明了儒学地位的提升，说明了汉王朝统治者对儒学和教育文化的重视。
自我校对：①政治管理；②官方；③制度；④积极向学；⑤传播；⑥官位；⑦政治势力；⑧儒学；）
四、科举制的文化影响
1．有益于中国⑨________政治体制的稳固，儒学也成为执政者⑩________臣民的工具。
2．有助于社会⑪________风气的形成。也在一定意义上体现了⑫________的原则。
3．使整个⑬________成为官僚队伍的后备力量。
4．导致从事⑭________研究的人才力量相对薄弱。
（特别提醒 ：科学制度下，知识分子能够因学得仕，并不受到家庭等级的严格限制，反映了社会对文化的普遍重视。同时，由于知识分子以仕途辉煌为人生理想，以“治国平天下”为唯一志向，这就使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。
自我校对：⑨专制主义；⑩奴化；⑪重学；⑫公平公正；⑬知识阶层；⑭科学）
〖复习并导入〗
西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。儒家学说因顺应、维护社会新秩序需要而取得“独尊”的思想统治地位，成为传统文化的主流。这一过程是如何实现的？它对当时和后世产生了什么影响？这节课我们就来探究它的演变原因及影响。
〖讲授新课〗
一、儒学成为正统思想
(一)阅读第二目，思考：
1、分析儒学成为正统思想的原因。
2、评价汉武帝的文化体制改革。
(二)讲解
1、原因：
⑴现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。
政治：王国问题；民族关系：北方匈奴、南方西南地区；经济：土地兼并，阶级矛盾激化
⑵用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。
⑶个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。
a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”
c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋
d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”
②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。
③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想
④特点：外儒内法
2、 评价（影响）：⑴确立了儒家思想的统治地位；⑵结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；⑶起用文学儒者参与国家大政；⑷对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。
二、儒学教育的建立－－儒学教育的官方化和制度化
(一)阅读第三目，思考：
1、简述汉武帝创立的教育体制，分析其影响。
2、P10学习思考：《后汉书》记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容相互辩论，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做，说明了什么?
3、P10学习思考：古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”这反映了一种什么样的文化现象?我们今天应当怎样来看待这种文化现象?
(二)讲解
1、教育体制：
⑴中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校
⑵地方：郡国学校，初建地方教育系统
影响：⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志
⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播
⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。
⑷对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
2、答案提示：说明了儒学地位的提升。说明了汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。
3、答案提示：反映了在科举制度下知识分子能够因学得仕，并不受到家族等级的严格限制，也反映了社会对文化的普遍重视。另一方面，知识分子以仕途为惟一理想归宿，人人汲汲于功名利禄，使得专门从事科学技术研究的知识分子寥若晨星。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。
三、选官制度的变化
(一)阅读第四目，思考：
1、结合必修一的内容，说一说中国古代选官制度的变化。
2、结合必修一的内容，简述科举制的发展过程。
3、分析科举制考试的特点。
4、分析科举制的影响。
(二)讲解
1、选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制
2、确立；隋朝——完善：唐朝——发展；北宋——强化：明清
3、特点：①以考试成绩作为选官依据；②考试内容；主要是儒学经典
4、影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。
①有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具；②促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展；③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则；④读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质；⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。
〖小结〗
1、儒学兴起的表现。⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。⑵儒学教育官方化和制度化。⑶“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。⑷儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。
2、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。
答案：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。
【四】 练习：
（一）选修
一．选择题
1．（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 （ ）
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
2．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）
A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
3．（2010年北黄冲刺卷·历史九）儒学对现代社会的发展具有重要影响。下图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是（ ）
董仲舒
A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学 B．促使儒家思想向前发展
C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神援” D．为封建统治者提供了统治思想
4．在庆祝中华人民共和国成立60周年大会上胡锦涛指出：“推动海峡两岸关系和平发展，继续为实现祖国完全统一这一中华民族的共同心愿而奋斗。”思想上的统一是政治统一的重要保证。中国古代在思想上最早实现大一统的是（ ）
A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．元代
5．（2010年金考卷·九）江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄弟，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）
A．我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴
B．明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
C．天子受命于天，天下受命于天子
D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
6．（2010年金考卷·历史九）有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒（ ）
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，天下受命于天子
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
7．（2010年北黄卷·文综三）汉成帝建始三年十二月戊申朔（公元前29年1月5日），日有食之，其夜未央殿中地震。皇帝问杜钦，杜钦说：“日以戊申食，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。人事失于下，变象见于上。能应之以德，刚咎异消；忽而不戒，则祸败至。”杜钦这一回复所依据的理论是（ ）
A．为政以德 B．礼法并施 C．天人感应 D．格物致知
8．（2010山东淄博一次摸底）西汉宣帝时发生了一次日食，宣帝下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的做法体现了（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．大一统的思想
C董仲舒倡导的“天人感应” D．“无为而治”的思想
9．《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上材料反映的是（ ）
A．春秋时，道家思想 B．战国时，法家思想
C．汉初时，黄老学说 D．汉武帝时，儒家思想
10．“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点（ ）
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
11．（中史参2010-2）董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中，反映了董仲舒主张的有①“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也”②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”③“故为人君者”“正万民以正四方”，“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣”④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”
A．①②③ B．①③④
C．①②④ D．②③④
二．材料题
12．阅读下列图片，回答问题：
孔子 孟子 董仲舒
⑴上述三人分别对儒家思想的产生和发展做了怎样的贡献？
⑵司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”，怎样理解？
⑶儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？
课后练习
1.答案 C
解析 本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。
2.答案 A
解析 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
3.答案 A
解析 董仲舒生活在西汉武帝时期，那时佛教还没有传入我国，道教在东汉时期才产生。
4.答案 B
解析 思想上的大一统主要是从汉武帝推行的“罢黜百家，独尊儒术”开始的，排除ACD，答案为B。
5.答案 C
解析 汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董仲舒的“天人感应”、“大一统”的观点正适合于此。A为老子的观点，B为韩非子的观点，D为朱熹的观点。
6.答案 D
解析 选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确答案为D。
7.答案 C
解析 由材料中杜钦的话可知，他依据的是董仲舒的“天人感应”的观点。A项为孔子的观点，B项为荀子的观点，D项是宋代理学的观点，故答案为C。
8.答案 C解析 本题考查考生获取信息和理解知识的能力。宣帝因出现日食而下诏，认为这是上天在警示他，这体现了董仲舒倡导的“天人感应”。
9.答案 D
解析 材料反映的是董仲舒的“天人感应”思想。
10.答案 C
解析 董仲舒的“大一统”学说，形成了单一的思想，很好的体现了统治者的利益；但它也束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后等民族性格。
11.答案 B
解析 治理天下“不务德而务法”属于法家思想。
12.参考答案：
⑴孔子：思想体系的核心是“仁”和“礼”；孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。
孟子：仁政学说，还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；主张人性本善说，倡导先义后利。
董仲舒：新儒学的基础是“天人感应”学说，主张君权神授。
⑵战国时期，诸侯争霸，战乱不断，靠仁政学说不能实现国家的统一，因此司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”。
⑶两汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中央集权的需要；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。
（二）必修
一、选择题
1.汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（ ）
A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权
C.向西域传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体
2.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是（ ）
A.汉武帝“举贤良”的用人政策 B.董仲舒倍受各级官员推荐
C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿 D.董仲舒的思想适应时代的需要
3.董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是（ ）
A.向汉武帝谋求高官厚禄 B. 发扬光大儒家思想
C.使儒家学说适应统治的需要 D. 提醒当权者要实行仁政
4.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是（ ）
A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授”
C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
5.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中华文化史》）这一观点（ ）
A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
6.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明（ ）
A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B.汉武帝内心不反对君主借天意行事
C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说
7.假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（ ）
A.长安、太学 B.洛阳、书院 C.南京、国子监 D.曲阜、孔庙
8.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，由善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也“。一下对这一思想理解最准确的是（ ）
A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C.建议以礼入法，以礼入俗 D. 认为民性本善，君权神授
9.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为（ ）
A.儒学内部的改造 B. 统治集团的斗争 C. 社会环境的变化 D.其他学说的衰落
10.春秋战国时期，不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。但是这种局面到了汉代发生了变化。
请回答：
（1）概括春秋战国时期“学术发展、文化昌盛”所呈现的历史现象，并从经济、政治和阶级结构等方面分析出现这种现象的原因。
（2）春秋战国时期，儒家在调整人际关系，建立和谐社会方面提出了哪些主张？
（3）春秋战国时期，思想活跃，儒学人才辈出，但是儒家思想并没有受到统治者的重视。概括西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化？
参考答案：
1.B.本题考查分析理解问题的能力。A项不正确，汉武帝接受儒家思想，但是并没有彻底抛弃法家思想，如法家主张的以严刑峻法统治百姓等思想，都被他纳入统治思想并实行。C项不符合史实，D项不是主要目的，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的主要目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一。。
2.D.董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。抓住“根本原因”。 故答案为D。
3.C一定思想取决于一定社会存在。而董仲舒改造儒学的本质意图是适应现实需要，适应统治者的需要。故答案为C。
4.B.西汉董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。
5.D.本题考查分析理解材料的能力。从“封闭自我，因循守旧等等劣根性”可以排除A、B两项，“大一统”学说和民族性格没有多少关系。故答案为D。
6.B.本题考查学生从材料中提取有效信息的能力。董仲舒的“君权神授”思想，有利于加强君权，迎合了汉武帝的需要，因而汉武帝赦免了他。
7.A.考察学生灵活运用基础知识的能力。汉武帝接受董仲舒的建议，在中央设立太学，同时，下令在各郡县设立学校。若想进入最高等学府接受教育，只能去长安的太学。
8.D.材料的核心意思是教化百姓完成善性是上天立王的本意，这充分体现了董仲舒民性本善、君权神授的观点。
原因：①经济：井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐形成。②政治：分封制瓦解，新制度尚未建立。③阶级结构：出现地主阶级和农民、小手工业者等不同社会阶层。
（2）孔子：仁、礼；孟子：仁政
（3）汉武帝时期，儒家思想逐渐成为中国古代主流思想（正统）。
