我看“统一教案”
程庆园
一段时间以来，在不同场合，从多种渠道传来一个信息，有的学校对于使用同一教材的教师，采取了统一教案的做法，即在备课组内共享一份教案。此举还在一定范围内被视为教学改革的一项举措。对此，教育界同行反响很大，看法各异。
那么，教案是否可以统一？
教案是教师进行教学活动的设计方案。它是教师根据的一定课程标准，按照拟定的进度计划，对自己所教课程的具体实施所进行的思考和规划。教案的形成有两个关键，一是它体现了教师对教材解读和处理的角度，从新的课程标准的要求来说，就是怎样“用教材”，二是它要依据教师对自己学生状况的认识，有针对性地来规划课堂教学的互动过程和方式方法。对于每一位教师而言，教案应该体现自己在一定教育教学理念的指导下，面对“这一群”学生，具体实施教学的素养、智慧和艺术，体现了教师的个性和创造性，而不应该仅仅是一份枯燥的程式化的文本。从这个意义来说，统一教案之举显然是缺乏理论依据的。
不断地提高教育教学质量，是学校一切工作的重中之重。如何提高质量，是每所学校都要思考的问题。但是，一旦将提高教学质量的概念异化为单一的追求应试成绩，情况就简单化了，一招一式，常流露出“大跃进”式的思维特征。统一教案之举，就属于这种“大跃进”思维的产物。
我们相信，统一教案之举，是出于提高成绩的善良愿望。在某些方面，也不排除它可能存有若干正面的意义。
其一，统一教案可以把书面化的教学内容转换为规格化的教学操作。在教案上，由于教学的目标任务规定明确，重点如何把握，难点如何突破皆有可供依循的内容，实施训练也是题目答案一应俱全，如此等等；一案在手，课堂教学内容可望规格统一，最不济也能照本宣科，将就着把要讲的东西都讲给学生。年级学科的教学质量（就是考试成绩）或可有最基本的保障。同时，这样的课堂教学操作以及必不可少的考核检测，更加便于量化管理，便于进行比较和评价。
其二，统一教案有助于教师在教学经验、知识储备上取长补短。教案是课堂教学的操作方案，它要体现清晰的教学流程和环节；如何推进互动，怎样解决问题，都要具有可操作性。共用一份好的教案，对于个别经验不足、疏于思考的教师来说,可以在教学过程中有所遵循和依据，以相对顺利地实施教学计划规定的内容。
除了以上两点之外，统一教案的正面意义就很难想象了。也许还有人认为，统一教案能使一部分教师摆脱日常的编写教案的案头工作，把精力投入到其他教学环节中去，这也应该算是统一教案的正面的意义。我认为，从教案的属性及其所应发挥的作用来看，这样做恰恰是舍本逐末，不仅没有正面的意义，而且其流弊之多，难以尽述。可能有人会指出，我们统一使用的教案都是集思广益的成果，是资源共享、集体智慧的结晶。但是我坚持认为，教学资源可以而且应该共享，但用所谓“集思广益”的方式编写一份统一的教案，则是很难操作的，而且即便写成，也很难保证质量。况且，如果真的经过了“集思广益”的过程，大家就应该是资源共享，或者达成了共识，这就不难按照各自的思路，写出既体现统一的教学目的，又具有自己特点的教案来，而无须什么“统一教案”了。
“向四十分钟要质量”，至今仍是一种十分经典的教学理念，它执着地提示我们，课堂教学是决定教学质量的主阵地。这个质量怎样才能“要”得来，关键就在于教师怎样科学恰当地用好这每一堂课。一堂课的时间是有限的，要做到优质高效，教师的功夫既在课内，更在课外。这个课外之功，最主要的就是备课。备课并不等同于写教案，但写教案却清理了备课时可能出现的纷繁的头绪，进而整合、明确和形成了教学的思路，使得教师对于课堂教学过程的设想具有了可操作性。可以说，写教案是备课行为的主体，形成了教案，备课才成其为真正意义上的备课。因此，教案必须自己编写，不能假手于人；统一教案无异于取消教案。拿着自己编写的教案与拿着所谓的“统一教案”进行教学的感觉一定是完全不同的，课堂教学效果也必将大相径庭。
可见，统一教案是一个错误的做法。尽管我们曾努力寻找它可能存在的正面意义，但理性总是告诉我们，这些所谓的“正面意义”是多么的勉强。它强行把课堂教学的内容加以统一，试图以教学内容操作的规格化来满足应试的需要，野蛮地取消了教案本应充分体现的教师的教学个性，要求教师照本宣科，胶柱鼓瑟，使本来就“用进废退”教学创造性消蚀殆尽；它试图通过统一教案来消除因教师个人水平不一而形成的教学差距，这种做法虽然可能暂时地具有取长补短的作用，但总体上却是舍本逐末，不仅放弃了对教师的培养，而且还养成了某些教师不思进取的惰性。可见，教案不能强求统一。就象当年的“大跃进”造成了社会生产力的严重破坏一样，“统一教案”不仅不能从根本上提高教学质量，而且将严重破坏教师成长的教学实践环境，在很大程度上干扰了教育事业的可持续发展。
充满生命活力的教育是鼓励学生个性发展的教育，它呼唤着充满生命活力和富有个性的教师。而所谓“统一教案”，就像是一个由束缚教师个性进而泯灭学生个性的、打着死结的 “连环套”。它显示出不甘没落的应试教育习惯思维的愚昧和疯狂。作为落后的教育观念的产物，与“统一教案”一脉相承的东西还有很多，而且很可能还打着各种光鲜炫目的旗号，这是我们必须格外注意分析和识别的。
高初中语文知识点的脱节现象分析及对策
一、产生根源
在教学实践中, 尤其是高一新生入学初期, 常发生这样的情况: 初中教师在纳闷, 那么好的学生送到高中怎么就变差了? 高中教师则抱怨, 入学分数挺高的, 怎么素质就那么差! 为什么会出现这样的落差? 我认为导致这种情况的原因就是高初中语文知识点存在严重脱节的现象。出现这种现象的根源何在? 笔者根据初高中多年的教学经验认为, 固然最根本的是高初中语文教材不衔接, 但教学上也存在以下一些问题。
( 一) 学科本位, 漠视发展
长期以来, 学科本位论把学科凌驾于教育之上, 凌驾于人之上, 学科成为中心, 成为目的。以学科为本位的教学在强化和突出学科知识的同时, 从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀, 从而漠视学生的发展需求, 为分数奋斗,为升学率拼搏, 使学生成为被肢解的人, 被窒息的人。
( 二) 阶段性强, 各自为战
长期以来, 高初中教学就存在着很强的阶段性, 由于学科特点和应试教育的影响, 语文教学阶段性尤为显著, 造成了各有侧重、各自为战的局面, 使高初中语文知识点严重脱节。
( 三) 缺乏沟通, 教学盲目
高初中语文教师由于长期各自为战, 缺乏沟通, 教学处于盲目状态, 缺乏长期的可持续发展的眼光。在教育系统, 高初中教师就教学内容的衔接等方面很少交流, 也很少有机会全面参与高初中教学, 长期以来形成了各管一方、互不干涉的局面, 大家为各自的升学率而拼搏奋斗, 却很少坐下来为学生长远的发展考虑。初中教师不了解高中生需要什么, 高中教师也不清楚新入学的学生该补点什么, 最终的结果只有一个———教学盲目, 学生无知。
二、脱节表现
( 一) 字词方面
由于近几年来, 中考字词类试题要求降低, 分值极低, 初中语文教学不再把字词作为重点, 甚至忽视字词教学, 造成学生字词基础薄弱, 作文、作业错字满篇, 漏洞百出, 不能真正达到高中学生所应达到的水准。
( 二) 语法方面
虽然有些语文教材印有知识专章或附录, 但是, 由于中考对语法不作要求, 初中语文教学基本不涉及, 学生的语法知识等于零。语法知识的脱节成为学生学习语文的拦路虎、绊脚石。进入高中后, 学生很难从容应对如有关病句、仿句等需要扎实语法知识的题型, 更无法接受古汉语中的特殊句式、词类活用等特殊的语法现象, 从而产生畏难情绪, 严重挫伤了学习语文的积极性, 也使高中正常的语文教学举步维艰。
( 三) 阅读理解方面
现代文的阅读理解, 初中更侧重于识记和记叙文的理解,对议论文、科技说明文等文体虽有涉猎, 但过于简单, 缺乏深层次的探究、推理和整合的训练。在文言文的阅读理解方面,虽然近年来初中也增加了课外阅读, 但多局限于篇幅短小、浅显易懂的寓言故事类。进入高中, 课外文言文的篇幅一下增加了三倍以上, 文体多变, 难度可想而知, 梯度之大, 学生难以适应,也给教学带来了极大的障碍。
( 四) 诗歌鉴赏方面
初中的诗歌教学更注重诵读、记忆、默写, 对诗歌的分析、鉴赏缺乏系统的教育; 近年, 中考虽有一定的诗歌鉴赏的要求, 但多局限于对景物特点的概括和感情的把握。进入高中后, 学生由于缺乏诗歌鉴赏的指导, 面对诗歌鉴赏题茫然无措, 无从下手。
( 五) 作文方面
初中强调记叙文的写作, 对其它文体基本不作要求, 而高中作文的主流是议论文。面对文体的突变, 学生难以把握文体特点, 文体不清成了老大难问题, 论据的稀少、老套也成了难以改变的事实。
三、衔接措施
由前述可见, 高初中语文知识点的脱节问题存在于语文的方方面面, 严重影响了学生在高中阶段的发展, 严重妨碍了高中语文教学的正常进行, 应引起教育行政部门、教材编写者和广大高初中语文教师的足够重视, 并刻不容缓地采取措施,做好衔接工作。
随着课程改革的全面推行, 以人为本,“一切为了每一位学生的发展”已成为新课程的核心理念。从这一点出发, 高中语文课程改革也应该与义务教育阶段语文课程改革相衔接。语文作为人文性极强的一门学科, 课程改革更需要以人为本, “一切为了学生”,“为了学生的一切”, 为了学生更好地发展,关注、研究高初中语文知识点的脱节问题, 加强高初中语文知识点的衔接, 作为高初中语文教师, 重任在肩, 义不容辞。
高初中语文知识点严重脱节的现象最根本的解决之道,还在于在深入调研的基础上, 改革现行教材。但针对现行教材, 许多语文教师, 尤其是部分高中语文教师正在努力地调查、研究、分析、整合, 想尽一切办法去改善这一现状, 这些基础的工作和多年来总结的经验、教训为本问题的研究奠定了坚实的基础。针对目前教学现状, 具体对策可归纳为以下几点:
( 一) 提高素质, 强化队伍
教师是教育改革的关键性因素, 学生的发展必须依靠训练有素的专业教师。提高教师进行有效的科学教学所需的能力和素养, 强化教师队伍建设, 使他们在课程资源紧缺的情况下,“化腐朽为神奇”, 实现课程资源价值的“超水平”发挥, 是目前的紧迫任务。
( 二) 各方协作, 调查研究
作为语文教师, 有义务、有责任通过深入调查、分析研究,明确高初中语文知识点严重脱节的状态, 寻求弥补的有效途径和办法, 把研究的成果提交教材编写部门和有关教育主管部门, 使各方面遵循教育科学理论和新课程改革的理念, 协同作战, 尽快改善高初中语文知识点严重脱节的状态。
( 三) 方法多样, 灵活掌握
鉴于本项研究容量大、形式多、综合性和实践性强等特点, 研究方法必然是多样化的,主要包括文献研究法、调查研究法、对比分析法等。需要根据实际情况, 酌情选择。
1、文献研究法 从多方面收集相关资料, 把握研究动态,借鉴已有的研究成果和经验教训, 找到新的生长点, 防止重复研究, 避免和少走弯路, 为问题的研究提供理论框架和方法论。
2、调查研究法 调查研究可以从以下三个方面入手:
(1) 调查研究高初中语文教材, 切实掌握高初中教学要求, 掌握第一手资料。
(2) 调查研究高初中语文教学的实际情况, 征询第一线教师的意见和建议, 汲取他们的经验和教训。
(3) 调查研究高初中学生语文知识点的掌握情况, 通过作业、测试、问卷调查等方法掌握知识点脱节和改善情况。
3、对比分析法 通过对比分析, 寻求合理、行之有效的衔接策略。
(1) 对比分析高初中教材对各个知识点的要求, 把握教材知识点脱节的程度。
(2) 对比分析高初中学生对各个知识点的实际掌握情况,把握学生知识点脱节实际状况。
(3) 对比分析采取各项弥补措施前后学生对各个知识点的掌握情况, 以寻求更合理、更完善的弥补办法。
( 四) 角度多样, 思维灵活
解决一个问题必然要从多方面、多角度、多层次去探索,聚合思维, 选出最佳的解决方案; 整合思维, 从已有的知识、经验中产生新的思想、新的方法。在实践中, 我们可以综合运用理论演绎法、经验归纳法、参照类比法等多种思维方式。
( 五) 有序研究, 教研相长
一方面, 要以研究方案为指导思想来规划平时的工作; 另一方面, 又要充分考虑日常工作的进度、内容和要求, 使日常工作成为具体的研究活动, 在完成日常工作的同时, 逐步、有序地开展研究。从而使教学与研究相得益彰, 共同进步。
( 六) 主体参与, 实现目标
集体教育和自我教育理论认为, 每个人都不是孤立存在的, 他存在于集体中, 集体对个体的影响不只是作为静态的集体心理气氛, 更重要的是使其显示动态的教育力量, 发挥集体思维的优势, 从而形成更好的集体智力背景和心理场。学生是教育的主体, 真正的教育是自我教育, 只有使学生真正参与到问题研究中来, 提高对教育、教学和管理活动的参与度和实际体验度, 才能实现真正的自我教育和集体教育。
以今溯古 以古通今
———古今汉语教学法新探
杭咏梅
一、问题的提出
在语文教学中, 文言文和现代文的语言教学本是古今两种汉语的教学。因为古今汉语
存在着很大的差异性, 所以这两种汉语的教学各成系统, 各自有着不同的内容和要求。 但
古代汉语与现代汉语之间存在着源与流的继承和发展关系,二者之间的这种内在联系性又决定了古今汉语的教学不该是割裂的, 而应该是彼此结合、互相渗透的。
然而, 在中学语文的古今汉语教学中普遍存在着如下两个问题：一是很少有人有意识地将二者结合起来, 从而形成了古今汉语教学的“两张皮”现象;二是虽注意到了二者的结合, 但只重视古今“ 异”的比较, 而忽视古今“ 同”的对照。 由于不重视二者的结合, 或者忽视了古今“ 同”的对照, 于是便出现了这样的情况:学生在文言文中学过了“ 司”、“ 拔”、
“假” 、“ 即”, 但到了现代汉语中却又不能准确解释出“ 司机”“挺拔” 、“ 不假思索” 、“ 可望而不可即”这些词语中的加点字的语素义。你要问学生什么叫“ 司机” 、“ 司炉” , 他会告诉你“司机”就是“开车的” ,“ 司炉”就是“ 烧锅炉的”, 很少有学生能对“司”字的语素义作出准确的解释。或者在现代文的教学中, 教师已经讲过了“ 挺拔” 、“ 不假思索” 、“ 可望而不可即”这些加点字的意思, 但学生在文言文中遇到了这些字却又不
会翻译。 可见, 古今汉语教学的分离和不重视古今“ 同”的对照, 不能不说是导致语言教学效果差、效率低的一个重要原因。
在教学过程中, 笔者发现, 有些语文教师在文言文的教学中, 有意识或无意识地在把古今汉语联系起来, 加以对照,引导学生借助现代汉语中残存的古今相通的语素义, 理解文 言文。这无疑是一种解决上述问题的方法, 笔者就有意识地、系统地进行对照、整理, 摸索出一套古今汉语“以今溯古”“以古通今”的教学法。这种教学法已在教学中被证明:它正
是针对以往教学中古今汉语教学存在的问题, 而提出的一种行之有效的教学方法。
二、什么是古今汉语“以今溯古” 、“ 以古通今”教学法
我们先举两个教学的例子:
在《活板》教学中, 当讲到“持就火炀之”一句时, 学生觉得句中的“ 就”字不好懂。 如果教师联系“ 就” 字在今天的用法, 比如说“就着灯看书” ,“ 就近点”, 体育老师还经常说:“ 各就各位, 预备———跑!”由于这些“ 就”字是放在现代汉语的环境中, 学生很快就会领悟到“ 就”有“ 靠近、凑近、走向、走到”等意思。 这样, 学生就比较容易理解上句文言文中“ 就”字的意思。在学生懂得了古代“ 就”字的意义之后, 教师还可以举“ 就寝、就餐 、就座、就医、就范、就业、就职、避重就轻、避实就虚、删繁就简”等词语, 学生就会很快理解其中“ 就”字的语素义。接着下文还有一句是“ 瞬息可就” , 教师可以用同样的方法先举“ 成就”一词, 并告诉学生“ 成” 和“ 就” 同义, 都有“ 完
成、成功”的意思。在学生理解了句中的“ 就”字的意思以后,教师还可以举“造就、一挥而就、一蹴而就”等词语, 学生很快就会领悟“ 就”字在这些词语中的语素义。
又如, 在初次给学生讲解形容词活用为意动用法时, 有些学生总觉得不好懂。 这时教师可以引导大家联系已学过的毛泽东的《纪念白求恩》中的一句, 白求恩同志“不远万里,
来到中国” , 这里的“ 远”字是形容词活用为意动用法, 学生比较好懂, 借助这个例子学生能较容易地理解文言文中形容词的意动用法。 接着教师还可以举“重男轻女、厚古薄今、不耻下问”等现今依然存在形容词活用为意动用法的词语为例,学生会较容易理解其中形容词的意动用法。
以上两个例子运用的就是古今汉语“ 以今溯古”、“ 以古通今”的教学法。 这种教学法指的是:在进行文言文教学时,先充分利用现代汉语中的古汉语因素, 用比较好懂的例子以
今溯古, 去帮助学生理解古代汉语中的难点;在此基础上再以古通今, 去加深学生对现代汉语中古汉语因素的理解。
三、古今汉语对照举隅
为了对古今汉语“ 以今溯古” 、“ 以古通今”教学法有一个较全面的认识, 下面我们再从古今词义、词类的活用和句式三个方面举例进行一些对照。
1 .词义对照
(1)宿
①住宿, 过夜。
[ 古] 朝发枉睹兮, 夕～ 辰阳。(屈原《涉江》)
[ 今] ～ 营 住～ 投～ 借～寄～ 留～ 风餐露～ 。
②旧有的, 老的。
[ 古] 大率用根者, 若有～ 根, 须取无茎叶时采 。(沈括《采草药》)
[ 今] ～ 将 ～ 愿 ～ 疾 ～怨 ～ 志。
(2)其(代词用法)
①他(们)的, 它(们)的。
[ 古] 臣从～ 计, 大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
[ 今] ～ 祖籍在四川 果不出 ～所料 听 ～ 言, 观 ～ 行 万变不离～ 宗 ～ 严重程度, 至今还难以估计～ 貌不扬 自食～ 力 名副～ 实 人尽～ 才。
②他(们), 它(们)。
[ 古] ～ 闻道也固先乎吾。(韩愈《师说》)
[ 今] 任～ 发展 听 ～ 自然投～ 所好 出 ～ 不意 攻～ 不
备。
③那, 那个, 那些, 那里。
[ 古] 今操得荆州, 奄有～ 地。(《资治通鉴·赤壁之战》)
[ 今] ～ 中 ～ 间 若无～ 事身临 ～ 境 不乏～ 人 虚有 ～表 即以～ 人之道, 还治～ 人之身。
④其中的。
[ 古] 于乱石间择～ 一二扣之。(苏轼《石钟山记》)
[ 今] 只知～ 一, 不知～ 二 二者必居～ 一。
2 .词类活用对照
名词的活用
①活用为一般动词。
[ 古] 左右欲刃相如。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
[ 今] 好像……可以博得“友邦人土”的夸奖, 永远“ 国”下去一样。(鲁迅《“ 友邦惊诧”论》)
久旱不雨 不衫不履 衣冠禽兽。
②使动用法。
[ 古] 先破秦入咸阳者王之。(司马迁《鸿门宴》)
[ 今] 语文课担负着规范祖国语言文字的任务。
③意动用法。
[ 古] 邑人奇之, 稍稍宾客其父。(王安石《伤仲永》)
[ 今] 粪土当年万户侯。(毛泽东《沁园春·长沙》)
④直接作状语。
[ 古] 猱进鸷击, 或能免乎? (徐珂《冯婉贞》)
草行露宿。(文天祥《〈指南录〉后序》)
[ 今] 我们北京见。 风餐露宿 星罗棋布蚕食鲸吞
3 .句式对照
(1)判断句(古今不用判断词)
[ 古] 梁, 吾仇也。(欧阳修《伶官传序》)
张衡字平子, 南阳西鄂人也。(范晔《张衡传》)
[ 今] 祖国, 我的母亲。
今天星期五。
(2)被动句
①用“于” ,“ 见……于”表示被动。
[ 古] 而君幸于赵王。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
臣诚恐见欺于王而负赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)
[ 今] 甲队败于乙队。 限于水平, 我的意见仅供参考。
见笑于人。
②用“为” 、“ 为……所”表示被动。
[ 古] 而身为宋国笑。(韩非《五蠹》)
赢闻如姬父为人所杀。(司马迁《信陵君窃符救赵》)
[ 今] 为人称道 为广大人民群众所喜闻乐见。
(3)倒装句(主语后置)
[ 古] 甚矣, 汝之不惠! (《列子·愚公移山》)
安在公子能急人之困也! (司马迁《信陵君窃符救赵》)
[ 今] 多美啊, 黄山的风景! 起来, 不愿做奴隶的人们!
四、“ 以今溯古” 、“ 以古通今”教学法的运用
1 .对照重点 , 心中有数
教师在备课时, 首先应该结合本课文言文教学的重点和难点, 考虑有哪些实词、虚词、词类的活用或句式等需要采用这种方法。 要将现代汉语可供对照的典型的词语和句子罗
列出来, 并通过比较, 看哪些适合于“ 以今溯古” , 哪些适合于“ 以古通今” 。 同时, 平时最好能作一些这方面材料的积累、整理和研究工作。一是要将对照的例子最好能像上面的举例那样逐步地、系统地整理出来, 制成卡片, 以便备课时查阅。 如果使用计算机做这项工作, 那么既便于整理、归类, 随时添加和查找, 使用起来又很方便 、快捷。 二是要全面研究一下对照的知识点在全部教材中的分布情况, 然后科学地确定每项对照的最佳处, 对整个古今汉语的对照作出一个合理而有序的安排。这样就可以克服上课时的盲目性和随意性,
做到上课时重点明确, 心中有数。
2 .区别对待 , 用好方法
要明确“ 以今溯古”的着眼点是在古代汉语, 是为了用学生懂得的或比较好懂的现代汉语的例子去解决古代汉语学习中的难点。因此, 选择例子应该是比较容易的, 有助于以
易化难的, 否则目的达不到, 还会给学生理解文言增添一重新的困难。 而“ 以古通今”的着眼点则在现代汉语, 是为了让学生运用古汉语已学到的知识, 在源流关系上加强对现代汉
语中古汉语因素的理解。 在古今对照中, 古今词义的对照应是重点。这是因为古代的文言词语发展到今天大都已成为现代合成词或成语的语素, 但这些语素大都仍保持着文言词
语原先的意义, 通过“ 以古通今”就会有效地帮助学生从根本上去理解现代词语的语素义, 这对现代词语的学习有着重要的意义。而对词类的活用和文言句式的对照则应取慎重态
度, 因为现代汉语中词类的活用和文言句式只有在特殊情况下才使用。
3 .了解演变 , 拓宽知识
古代汉语经过长期的语言演变, 古今词义有些相同, 有些微殊, 有些迥异。 所以 , 我们上面所说的“ 同”具有一定的相对性, 即“ 同”中也还往往包含着一些细微的差别。 因此,在进行对照时应结合讲解一些语言演变的知识, 并注意古今词义上的细微差别。 例如“ 爱”字, 古今都有“ 对人或事物有很深的感情”的意思,“ 爱其子, 择师而教之”(韩愈《师说》)和“ 爱祖国, 爱人民, 爱劳动”中的“ 爱”, 古今意义完全相同。 但02“ 吾何爱一牛”(《孟子·齐桓晋文之事章》)中的“ 爱”则是“ 吝惜、吝啬”的意思, “ 爱”字的这个意义在今天已经消亡, 现在就不能用“ 喜爱”的意思去理解它。 再如“ 先帝不以臣卑鄙”(诸葛亮《出师表》)中的“ 卑”是指地位低下, “ 鄙”是说见识浅陋, 并没有贬义;而今天的“ 卑鄙”则指品质恶劣, 变成了贬义词。 又如“ 再”字, 在古代是指“ 两次、第二次” , 如“一鼓作气,再而衰, 三而竭”(《左传·曹刿论战》);在今天一般是指“又一
次” , 如“ 学习, 学习, 再学习” 。 学生懂得语言演变的这些知识, 就会正确地去“ 以今溯古”和“ 以古通今” , 而不至于把这一方法简单化。
4 .古今贯通 , 相得益彰
“ 以今溯古”和“ 以古通今”主要是结合文言文教学进行的, 但讲现代文也应留意课文中的古汉语因素进行一些必要的对照。 如讲鲁迅的《〈呐喊〉自序》 , 其中可对照的词语就有“ 困顿” 、“发端”、“ 卒业” 、“ 示众” 、“ 驱策”、“ 质问”、“ 盛举”、“ 无可告语” 、“ 走投无路” 、“ 不暇顾及” 、“ 不能已于言” 、“ 其时” 、“ 不知其所以然”、“ 不安于心”、“ 苦于不能全忘却” 、“ 谓之《新生》” 、“ 决不能以我之必无的证明, 来折服了他之所谓可有” 、“ 聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士” 、“ 以我所感到者
为寂寞”等;名词直接作状语的如“ 应者云集”;用“ 为……所……”表示的被动句, 如“ 而其后却连这三个人也都为各自的命运所驱策” 。 这样, 通过现代文教学的对照, 学生既复习巩固了古汉语的知识, 又加深理解了现代文的语言。
2011江苏高考语考试阅卷后的思考
徐州二中 刘春侠
2011年江苏高考语文成绩一揭晓，学生愕然，全省哗然。数学试题出问题，这是考生在考场里的明枪；而语文试题出问题则是要等到成绩公布时才知道的暗箭！好多学生查分的时候，一听到语文就傻眼了，学了十几年的母语竟然还不如英语的分数高。这真是明抢难躲，暗箭更是难防。160分满分的语文试卷，据说省平均只有81，也就是50%强一些。这样惨烈的结果让经历的人和即将经历的人对高考语文少了期望，多了绝望，学了十几年的语文就这样被一张卷子否定了，教了多少遍的答题技巧一个分数就灰飞烟灭了，让人情何以堪？
在怒迁语文试卷和评分标准之后，我们也需沉下心来总结反思自己的教学。
一、不能固化甚至僵化试卷结构
无数套的模拟试卷让学生对试卷结构已有定性认识，开篇语音题似乎已成常态。而今年却是让人无法预料的字形题，虽然难度不大，但让很多考生心理上感觉陌生，甚至会出现一下子头大的情况。这需要我们在深入研读考纲的同时要引导学生接触不同题型的试卷，避免固化甚至僵化试卷结构。
二、要让学生跳出题海，留有反思改进的时间
在高三，大量的训练名正言顺又在情理之中，以练促学，一石多鸟：可以检测水平，可以找出问题，可以推动复习，但这种给学生增加负担的举措常常无法获得预期的效果，得不偿失。过多的训练，取代的是学生必要的消化吸收和补充巩固；偏难的训练，消耗的是师生的动力和信念，给人以教师劳而无功，学生学无所成的错觉。可以说，四处抓题，只会让教师和学生一起陷入两败俱伤的深渊。
要真正改善和提高教学质量，高三教师就必须自己进题海，备课组集体进题海。要用心筛选题目，精心准备练习，进行富有针对性的、具有启发性的、含有前瞻意义的指导。教师要能做到忍痛割爱，考得少，考得精，考得有质量有成效；不迷信也不迷恋考试，而是从有效考试中审视教与学的成败，得失。任课教师也要根据班级学生情况选择语文训练的难度、降低考查或训练的频率，要给课堂留一些空白。这样才能使师生均有反思过去、修正现实、规划未来的时间。我们需要敢于把时间交给程度好的学生去合理使用，而不是握在教师手上进行无价值的、不厌其烦的考查。所谓“养兵千日，用兵一时”，不“养”，谈何“用”？没有储备，怎能应战？
三、要格外重视学生的课外阅读和思维品质的培养
今年江苏卷的25分分值都与鲁迅先生有关。语用题要求写出鲁迅小说中以秋瑾为原型塑造的辛亥志士形象姓名及作品名，并为该专栏写按语。议论类文本是鲁迅先生的杂文《捧与挖》。鲁迅的作品总是能够透过纷繁复杂的现象，准确地抓住社会问题的实质，在准确的解剖和批判中表现出深刻的思想和卓越的远见。而当鲁迅作品正呈现渐渐淡出中学语文教材时，今年却在历来被视为教学“指挥棒”的高考试卷中高调复出，这不能不令我们思考。
我们的学生阅读的是什么？姑且不说有没有时间阅读，我们的学生愿意读的是轻松剧，是快餐文化。很少有人会关注社会，关注人生，了解时代脉搏，提高思想认识水平和思想深度。无锡锡山高级中学的王亚正夺得作文满分的成绩后，记者采访了语文老师张克中，他提到，该校学生每周都保证有一节阅读课，三年下来学生的最低阅读量为250万字，王亚正在校三年的阅读量却超过了1300万字。老师建议阅读些哲学书籍，她就算看不懂，还是把“哲学概论”看了两遍，结果哲学的思辨性在她的文章中生根发芽。就在高考前一个月她还在看余秋雨的《经典人文》，这一本和高考毫无关系的“课外书”。她不但喜欢看，还喜欢写，随笔本至今也有五六本了。她认为，看书和思考应该是如影随形的。想要修炼文气，蓄养文才，提升文品，阅读是唯一途径。对比之下，我觉得我们的教育和学生都太功利，眼光太短浅，一心在分数上，根本没有给学生阅读的空间和有效的指导，拓宽视野，提高思想认识水平，培养学生独立思考的习惯也成了空谈。
今年的高考作文出现了太多弄不清“平凡”、“平庸”的平庸之作，很少有考生写出自己的观点，表达深刻的思想认识。这也再一次提醒我们，高三语文复习要夯实基础，更要回归写作的本质，引导学生积极感受生活，分析和判断生活，用独特而充满个性的文字来表现生活。要帮助学生拓宽视野，关注社会，了解时代脉搏，提高思想认识水平。
最后，我想说，高三语文课不好上，而且一旦掉以轻心就会上不好。还想说，要想在高考中取得优秀的语文成绩，绝不能只盯着试题，阅读和积累是慢工更是正途。
浅谈培养学生语感能力的基本途径
江苏徐州第二中学 刘春侠
语文，无论是理解为语言文字、语言文学、语言文章，还是理解为口头语言和书面语言的结合，都离不开语言。因此，语文的教学本质可以说是语言教学。
《今日制义务语文课程标准》明确要求：“……指导学生正确理解和运用语言文字，丰富语言积累，培养语感”。语感修养较好的，能够在一瞬间就辨别出词义的细微差别和感情色彩，可以以语句或语段的开头立即预测到整个语句或语段的审美趋向，领悟语言所表达的本质意义，体味语言文字的美。由此看出，语感能力是在长期体验、训练实践中形成的对语言文字的领会和感悟能力，是一种较高级的语言综合能力。所以“课程标准”中明确提出：“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。”
那么，怎样在阅读教学中培养学生的良好语感呢？培养语感的基本手段之一就是在阅读教学中引导学生反复诵读，只有从以下几个方面训练诵读，才能更快、更有效地培养学生良好语感，提高学生语文水平。
一、从多读中整体感知课文内容训练语感
诵读吟诵是传统的语文教学方法。学生对语言内涵的理解，作品情感的把握，语言妙味的领悟，都必须通过诵读吟诵去体会，朗读吟诵不仅是对整篇课文而言，就是句子或词语所表达出来的意蕴、情味，也是通过诵读吟诵来领悟的。引导学生对课文精彩语段加以圈批评点，对语感因素强，有典型作用的重点语段，教师指导学生品读体味，通过反复朗读和吟诵，从而整体上感知文章的内容。
例如教读朱自清先生的《春》，要在诵读中体会其美感。诵读可分几个步骤进行：一是认知性朗读，目的是多读准字音，疏通字词。二是感知性朗读，目的是了解课文内容，对课文有一个整体感知。三是涵泳性阅读，深入到作品的意境之中，细细地涵泳品位，可采用默读与朗读相结合的方式进行阅读。四是声情并茂地朗读，力求传达作品的意境，风格与美感。如是再之的反复诵读，可以感受到我国南方春天的特有的景色：绿草如茵，花木挣荣，春风和煦，细雨连绵，呈现一派生机和活力;在春境中的人，也精神抖擞，辛勤劳作，充满希望。在声情并茂地诵读中学生不仅很快地背诵了课文，而且通过反复诵读，学生感悟到《春》是一曲赞美青春的颂歌，也就自然地整体感知《春》这篇文质兼美的课文的基本内容。
二、在多读中体会语言的表意来训练学生的预感
语言是思想意义运载的外壳，思想意义往往蕴含在字里行间。因此，我们可以从语言放手来阅读，从而提高学生识别、领会、洞察语言的能力。
体会语言的表意，我们可以通过咀嚼文句中的词语加以训练。对此，一方面品位关键词语，意会关键词语。如朱自清的《绿》，在诵读中，点拨学生紧紧扣住“绿”字去读，理解作者抓住“绿”来做文章，开头落笔“惊诧于梅雨潭的绿”，接着不写梅雨潭，而写梅雨瀑，初看仅仅是为了刻画雨谭周围的环境，交代梅雨潭“绿”的成因，细读实际上在写“惊诧”，远景，可惊诧，近景，可惊诧，瀑布、水花给人的奇趣，更可惊诧，到读至“梅雨潭”的绿招引着我们去“追捉”，以致“瀑布在襟袖之间，但我的心中已没有瀑布了”时，使学生渐渐悟到，原来写“梅雨潭”是用来做陪衬，以显示出“梅雨潭的绿”尤其令人惊诧，从而抒发作者对生机勃勃、气象万千的绿的倾慕和向往，表现作者对新生活的希望和积极向上的思想感情。另一方面，仔细理解言语中的限制词语。
体会语言的表意，我们还可玩味文章中的句子加以训练。文章中的句子，从内容角度来看，有关键句；从句式上来说，有陈述句、疑问句、祈使句、感叹句，等等，它们在文中各自都为表情达意服务。所以，根据这些句子的特点训练学生识别、领悟、洞察各种句子的能力，无疑是十分必要的。
三、从多读中体会语气的表意来训练学生的语感
语言中，有时同样的文字不同的语气能表达不同的语意，所以，朗读时读出轻重、抑扬舒缓的变化，能领会到丰富复杂的言语意义。
如魏巍的《谁是最可爱的人》一文中“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的魅力和宽广”的排比句，是对“最可爱的人”充满深情的高度概括。因此，引导学生读出热情，读出“最可爱的人”的精神，既要有气势，又要有敬慕，放佛感悟到“最可爱的人”那种在战火纷飞战场上似高耸入云的青松一样威武，似巍峨的山岗一样的坚强，语音中有一种豪壮有力的力量。
而言语中的感情语意决定了语气变化，而语气的不同体现了言语的感情语意。认真揣摩读好朗读语气，对于提高语感水平是有重要意义的。
四、从多读中体会重音的表意来训练学生的语感
朗读的重音中也有语意，言语中为了突出语音重点或为了表达强烈感情，把其中的某一部分重读，从而明确语意。
如魏巍的《谁是最可爱的人》一文中，“谁是我们最可爱的人呢？当然，我们的工农群众就是无比可爱的可是我这里想说的是他们的子弟，那些拿起枪来献身革命斗争的工农子弟，那些用马列主义、毛泽东思想武装起来的战士们，我感到他们是最可爱的人。”在朗读中则引导学生明确这个设问句要突出的是“谁”，所以全句的重音都应该在这些与“谁”有关的词语“子弟”、“工农子弟”、“战士们”、“他们”上，这样就更确切地表达了语意。
以上所述，都是为了训练学生的语感，领悟语言文字以达到直学思维的境界。值得注意的是，上面读的“训练”必须要建立在文章朗读基础之上，以文为本，让学生在朗读中加以体会，在朗读中潜移默化，化为对言语中的字是否错误、用词是否合适、语法是否正确规范的下意识的判断能力，化为对言语所传达的信息迅速、敏捷、准确地把握要点、主旨和本质的能力，从而更快地更有效扎实地提高语文水平。
让学生评教之路越走越宽
江苏省徐州市第二中学 刘春侠
【摘要】学生评教是教学管理过程中不可缺少的环节，但实际操作中却背离了评教的初衷。本文旨在就学生评教制度探讨一些切实可行的实施方法。
【关键词】学生评教 意义 现状 改变措施
“学生评教”(Student Ratings of Teaching Effectiveness，SRTE)，是指学校组织学生评判教学效果的活动。它体现了当今教育所提倡的“以人为本”的理念，同时也遵循了“学生是教育的主体”这一原则，是教学质量评估的一个重要方面，是帮助教师改进教学、提高教育教学质量的重要手段，能促进师生间良好的动态关系的形成，有利于创设学校的民主和谐氛围，是教学管理过程中不可缺少的环节。
而现实中的学生评教却背离了评教的初衷，出现异化现象。
首先，研究发现，学生评教受到学生本身的知识、思想观念和性格等因素的影响。而他们的身心发展还不够成熟，对教学行为缺乏科学的认识，部分学生缺乏实事求是的态度或动机不正确，完全从自身的利益和情感需求出发，评教中存在“感情分”和“报复分”现象。这样的“打分”，更多的是“打击”，让广大教师产生了一种畸形的压力，不少教师为了获取学生评教高分，一味迎合学生的口味，管理学生时畏首畏尾，刻意追求与学生的畸形和谐，并且随着社会舆论和法律规范越来越偏重对学生的保护，缺少教师维权内容，这更使教师在学生面前应有的权利和尊严大打折扣。这样的学生评教已异化为学生“制约”教师的平台。
其次，学生评教具有导向功能，统一的评价指标体系意味着“标准化”、“规范化”，而不是鼓励教师亮出“特色”、“秀”出风采，长此以往必然导致课堂教学的个性泯灭。
再次，评教的很多方面不适合量化也难以量化，（如德、能、勤三方面）因此，这样的评教不可能具有较高的信度与效度，不能真实地、客观地反映教师的教学水平和能力，会严重挫伤教师的工作积极性。
还有，很多学校没有意识到学生评教的合理性蕴涵“半杯水”哲学，简单地将学生评教结果与教师的职称评定和绩效工资等挂钩，这种僵化、刻板地套用学生评教方案所带来的负面现象无形使学生评教之路越走越窄。
所以，我们理应迅速斧正学生评教的方向，准确把握学生评教的初衷，努力探讨一些可操作的实施方法。
1、措施一：评教主体回归教师主体性
关于教师评价，《基础教育课程改革纲要（试行）》（以下简称《纲要》）明确指出：“建立促进教师不断提高的评价体系……建立以教师自评为主，校长、教师、学生、家长共同参与的评价制度……”对照《纲要》的要求，审视目前学生评教活动，不难发现，学生评教的组织主体移位，很多学校将学生评教的主体定位于学校行政管理部门，普遍采取管理者自上而下的评教方式，这不是有意淡化教师自评，而是根本忽视了教师的自主性与主动性，这显然与《纲要》的精神不相符。
所以，学校应在组织学生评教活动的过程中淡化行政组织的作用，把主动权还给教师，让教师主动获取学生对自己的建议或意见，也只有教师主动地组织学生来评价自己，才能充分获取有效信息，才能主动改善自己的教育教学行为，一旦有第三方（校方）过多介入或组织主体的移位，学生评教的意义和价值就会大打折扣。
当然，淡化行政的参与度并不意味着学校行政行为的彻底退出，在学生评教过程中，学校行政仍需给予评教活动以宏观指导，帮助教师结合自己的实际情况，设计自主评价表的内容，调控和督促每位教师的评价工作，并观察教师的行为是否真正发生变化。
2、措施二：评教内容倾向行为内在性
目前学生评教内容较多地局限在教师的外显行为判断上，如“上课是否迟到”、“作业布置是否合适”、“是否有体罚现象”、“仪表是否得体” 等等，教师的专业能力、师德修养、学术水平等内在行为根本无法体现。在1934年《暑期周刊》上的《教授印象记》一文中，清华学子这样描述刘文典先生的画像：“……铃声响后，走进来的却是一位憔悴得可怕的人物。看啊！四角式的平头罩上寸把长的黑发，消瘦的脸孔安着一对没有精神的眼睛；两颧高耸，双颊深入；长头高举兮如望空之孤鹤，肌肤黄瘦兮似辟谷之老衲；中等的身材羸瘠得虽尚不至于骨子在身里边打架，但背上两块高耸的肩骨却大有接触的可能。状貌如此，声音呢？天啊！不听时犹可，一听时真叫我连打几个冷噤。即尖锐兮又无力，初如饥鼠兮终类猿……”。又这样描述冯友兰先生：“口吃得厉害。有几次，他因为想说的话说不出来，把脸急得通红。”还有的“汗流浃背，喘呀，喘呀，上课的功夫大半用在揩汗、摩肚皮上面”，或一开口就“唾沫星儿，一串一串地迸出，又好像过山炮弹，坐在前排听讲的同学们，怎会不大遭其殃，连声叫苦……”。若套用今天的学生评教标准，这些大师级的人物很可能被学生“判死刑”，而事实上无论他们的外貌举动如何乖戾，却无一例外地都尽职、和蔼与可爱，是不可取代的学术泰斗。这些大师的高风亮节、渊博学识或教学艺术至今仍为人称颂不止。由此看来，人格魅力、教学艺术等对学生一生产生深远影响的东西是现在的评教量表中最为忽略的，而它也是最有价值的。这就要求学校管理者在制定学生评教内容时不局限在教师的外显行为上，教师的师德修养、专业能力等内在行为应多加考虑。
3、措施三：评教形式呈现多元化
教育文化学的相关研究同样指出，“任何成功的、有效的教学，都应是多元化的教学”，不仅教学大纲应是多元的，而且各种评价也应是多元的。为此，各校应从自己的校情出发，制定一套合情合理的、行之有效的学生评教方案。
而现在的学生评教多以评教量表形式呈现，且教师评价方案的制定基本还是由校方一手包办，甚至有些学校干脆复制或克隆他校的评教量表，这样编制的评价工具，对当前教师的适应程度及评价标准的有效性、可信度缺乏考虑。成熟的评教体系应是由学校、教师及学生共同协商、制定的，是科学的、具有时代特征、符合新课程改革要求的评教体系。且能考虑不同学科、不同年龄甚至不同性别的教师特征，有着极强的针对性，而不是绝对化的“一刀切”。
若选用评教量表形式，就必须更科学合理地设计打分表格，有必要添加“给分理由”一栏，让学生就每一个教师每一项教学指标的分数给出明确具体的理由，如果不填写理由或理由牵强，那么，该表就不应纳入考核计分。这样就在一定程度上避免了“感情分”和“报复分”现象。
较评教量表，评教作文更能获得深度有效信息。北京四中采用评教作文形式促使大批教师不断前进，江苏省语文学科带头人无锡锡山高级中学的张克中老师曾说：“我最看重的就是‘我生命中的恩师’这个奖项。”由此看来，评教作文更能让教师深度审视自己的价值、产生崇高的职业使命感或不断反思修正自己的教学行为。
4、措施四：评教过程强调动态性。
学生作为学习的主体，自我意识日渐增强，对不能接受的教学方法、手段及不满意的教学效果，他们敢于说“不”。教师就应立足于评教主体地位强化过程性动态评价，即接受学生随时随地对自己提出建议。这样有利于使教师及时调整自己的教育教学行为，而且，这种方式可由教师自己安排合适的时间，学校不必作过多干涉。
5、措施五：评教结果彰显人文性。
从教育的生命论角度看，教育的实践形态本应“从独自到对话”，因而，教学评价不能“独白化”。对于学生评教的结果，不是简单化的张榜公布，将个别教师钉在“耻辱榜”上，而是在教务部门作初步统计后迅速反馈给教师本人，帮助教师及时准确地了解学生对自己教学方法的认可程度，从而及时发现自己在教学中的优势和不足，不断改进教学方法，完善教学行为。同时，倘若教师认为评教结果有失公平，要给予教师充分的申辩权力与时间，教师也应获得不公正待遇时的救济权利。
尽管学生评教的有效性依然存在争议，但不能否认它的积极意义，我们期待更多的教育者管理者不断探索，让学生评教之路越走越宽。
戴着镣铐岂能轻舞飞扬？
——就高考作文阅卷谈作文教学的创新问题
江苏徐州第二中学 刘 春 侠
连续两年我有幸参加了江苏省高考语文作文的阅卷工作。阅卷伊始，我还怀着愉悦兴奋的心情，因为高考作文阅卷领导小组为我们提供了一些作文范例，这些作文角度不同层次不同，可谓丰富多彩、个性纷呈。而几天下来，我感到视觉疲劳心理腻烦，因为在我批阅到的1300多份高考作文中，70％是似曾相识的“熟面孔”，无论是立意角度还是分论点的表达及论据选取，这些文章表现出惊人的整齐划一。就美学角度而言，整齐一律带给我们视觉的美感、心理的愉悦，而就写作而言，这样的整齐一律却让我们叹息、反思。
普通高中《语文课程标准》指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”写作的本质是倾吐自己的心灵话语。真正的写作，就是写出自己的真实生活和对真实生活的真诚感受与体悟，写出自己的真情实感，写出自己的独有个性和审美趣味，写出自己的心灵独语。可为什么我们的学生作文思路狭窄、语言干瘪、千人一面、缺少个性？罪魁祸首恐怕还是我们的教学观念。受应试教育的影响，我们太多的教师力求“稳妥”，唯恐学生“走钢丝”，用严格的作文评判标准评定学生的日常作文，还美其名曰要“戴着镣铐跳舞”。殊不知，长此久往，太多的清规戒律条条框框限制了学生的思维活动，扼杀了学生的主观能动性和创新意识，充其量，学生作文只能四平八稳的走路，何谈舞动旋律？所以，要让学生的文字灵动起来，教师就要转变观念，打破清规戒律，消除条条框框，给学生广阔的天地，让学生自由表达，增强学生的创新意识，激发他们的创新热情，培养他们的创新能力。
在教学实践中，我们不妨努力解除束缚学生手脚的镣铐，培养学生创新能力以下几点做法仅供参考：
一、训练学生的创新思维，避免作文立意的单一性。
文贵有新意，立意的优劣关系到文章的成败。写文章，要求立意准确、鲜明、深刻、新颖。立意新颖，就是要变换立意角度，注重思维能力的培养。只有训练思维，才会才思敏捷，思接千载，视通万里。
首先是发散思维训练。吉尔福特说：“正是在发散思维中，我们看到了创造性思维的最明显的标志。”发散性思维以其独特性、变通性及流畅性使学生在作文构思时获得举一反三、由此及彼并不落俗套的效果。在写作教学中，我们可经常进行“一题多做”的多角度思维训练，达到“一树梅花万首诗”的效果。如就寓言《滥竽充数》运用发散思维立意，学生提出了以下几个论点：
1、滥竽能够充数，联想到官僚主义是产生南郭先生之流的土壤。
2、从南郭先生冒充内行，最终露出马脚，联想到不论学习或办事，不能不懂装懂，弄虚作假，而应该扎扎实实，虚心求教，掌握真本领。
3、从南郭先生最终落荒而逃的可悲下场，联想到人贵有自知之明。
这样写出的文章才能思路广阔，内容丰富，思想深刻。
其次是逆向思维训练。逆向思维即“唱反调”，是从反面、对立面对一些常理进行审视，从而得出新的结论。“近朱者赤，近墨者黑”有其合理的一面，但过分夸大了环境的作用，忽视了人的主观能动性的发挥；“近朱者未必赤，近墨者未必黑”则正是在看到了人的主观能动性在人的发展变化中所起到的重要作用后提出的一种新的观点。当教师创设民主、平等的师生关系，营造宽松、和谐的课堂氛围时，当学生不再惟师是从、走出思想禁锢的牢笼时，思想单一、僵化的局面一定会得以改观。如“墙头草，就是好”（谈论反抗的策略和生存的艺术）、“为东施鸣冤”、“嫉妒是进步的阶梯”、“旁观者未必清”等均是学生进行逆向思维得出的结论，观点新颖，蹊径独辟，令人耳目一新。当然，逆向思维的主旨在于让学生对写作中的“新”、“深”、“实”原则真正领会与运用，而不是要他们无视常理与规律去故意“顶牛”、“唱对台戏”。因此，我们必须正确引导学生由果到因，由后到前，由反作用到作用来反向思考，才能达到内容的深化和思维的灵活，从而创出新意。
二、强化学生的创新动机，改变作文形式的单一性
罗杰斯认为，一个人的创造力只有在他感觉到“心理安全”和“心理自由”的条件下才能获得最优表现和发展。作为教师，应给学生“心理安全”和“心理自由”。教师要具有海纳百川的宽容精神，要容下个性特别的学生，要让每个学生敢想，善思，敢于标新立异。为此，首先我倡导大胆表达，鼓励学生写来自心底的文字，并且打破每学期8 篇作文的限制，每周写一至两篇在随笔本上，随想随写，不拘形式，不拘体裁，写真正的“随笔”。这种方式很受学生欢迎，一些学生写心情日记、科幻小说,也有的学生练习他们自称为“长篇小说连载”的“随笔小说”，还有的在写诗歌。这样，作文形式的自由与内容的解放同步进行，给学生一个广阔的空间，从而大大提高了学生写作创新能力。
多数随笔凝聚着习作者的心血，闪烁着他们灵感的火花。学生珍惜自己的精神产品，渴望自己的创造性劳动得到认可。所以，只要学生随笔在见解、构思、表达等某一点上有新意，我就通过批语鼓励、宣读表扬等方式给他们以充分的肯定。对于那些虽不成熟但有个性的哲理性语言、独特的句式、独创的词语时，我总是用符号标出，加上褒扬色彩鲜明的批语，以资鼓励。美国心理学家杰丝·雷尔说：“称赞对鼓励人类的灵魂而言，就像阳光一样，没有它，我们就无法成长开花。”所以，我注意发挥激励作用，尽力使学生保持良好的写作竞技状态，强化他们创新的动机。我将优秀作品张贴在教室后的学习园地中挂在班级博客上，再好的就帮学生投稿。学期结束，整理学生优秀作品成集，评选最佳写手，最具潜力写手等。我先后整理了《朝夕亭》、《行走的声音》等学生作品集，品读学生来自心底的文字，听到的是花开的声音。
其次，试用“各自写——集体改——各自改”的作文课模式。写一篇新作文时先让学生课下写，课上找一学生读自己写的作文，大家从各方面帮助他一起修改，教师趁机讲授写作文的方法和注意事项，然后每个学生修改自己的作文。这样针对性强，积极性高，思维活跃，效果很好。
教学实践证明，语文教师只有努力探索创新性作文教学的有效途径，有意识地解除束缚学生手脚的镣铐，学生才能在轻松的状态下，唤起创造的热情，释放巨大的潜能，才能在写作的舞台上轻舞飞扬。
短短三分钟，精彩大世界
——高中语文课前三分钟语文能力的培养
史 蕊
有那么一句广告语：“每个人都有自己的舞台。”在我刚刚毕业，初涉讲坛的那天，我把这句广告语送给了我的学生。他们每个人都是独立的个体，都有着自己的舞台，同样也都有着各自不同的精彩。八十年代以后出生的他们有着张扬不羁的个性，当然也有着闪光的才华，我一直认为语文的学习是要有激情的，而每一个孩子都不乏激情，但是对于语文学习所抱有的热情却不是那么高涨，参加工作以前，曾听一些语文老师对学生厌学发出感叹：“前世杀了人，今生教语文。再世要为人，决不教语文。”的确，在学生眼里，语文课似乎多一节可以，少一节也无所谓。对于自己的母语学习为什么会空有激情，却缺乏热情呢？这个问题似乎是可以换个角度思考的。语言的学习是需要兴趣的，兴趣的培养需要一个环境，需要一个氛围，在这个环境下师生的关系是和谐的、平等的、互动的。为了给学生提供这样一个良好的环境，在我的语文课堂上为他们每个人创制了一个三分钟的舞台，既让他们施展才华释放激情，同时也提高了他们对于语文学习的兴趣。三分钟演讲成了我语文教学课前活动的重要组成部分。
与其说是语文的课前活动，我倒是更喜欢称之为“语文课堂的准备活动”。从思维、语言、注意力等多个方面使学生快速的进入语文学习的心理状态。
三分钟的演讲，顾名思义就是要把演与讲结合起来，我的做法就是把三分钟完完整整的交给学生，在演讲结束后把我的感想表达出来。很多老师喜欢用点评去结束演讲，但是每次我都只是告诉学生：这是我的看法或者观点。对于演讲的内容我发出的是自己的感想，但是对于演讲者也一定要给予演讲技巧上的救助。学生毕竟是学生，演讲是演说家的特长，但是如果让每个学生都感受到自己就是小演说家，这样的演讲就使他们会更有成就感，通过一个多学期的实践，我认为这样一种成就感对于学生本身来说也是很重要的，语文学习的本身就需要一种精神的感召，而让他们拥有这样一种成就感，有助于自主的学习语文。
我把这一个学期在两个班所进行的三分钟演讲分为了：面对面、抬头想和伸头看三个阶段。这三个阶段的名称似乎没有什么关系但是能够比较形象的概括说明我在这三个阶段中所做的工作。
一、面对面
开学伊始，大家都是从不同的学校走到一起的，虽然已经在一起经历了军训，但是彼此之间因为缺乏了解还是相当陌生，在这样的环境下让学生自己来掌控这三分钟是不太现实的，于是我为他们选择了一个大家都有话说，并且最熟悉不过的话题，就是做三分钟的自我介绍。在演讲之前，我只给他们提出了一个要求：让全班同学在最短的时间里最快的了解你。至于用什么方法让大家记住自己就要多动动脑子了。
演讲的过程中，我发现喜欢时事政治、国际关系、武侠小说、网络文学的同学很多，在演讲的第一天里就有一位同学用他丰富的武侠知识让全班的同学为他抱拳，同时他也结交了一些班级里的武侠迷，时常还在一起切磋起了“武艺”。
在学生自我介绍的过程中我也有很多的意外收获，比如说，看似文静的女孩子，实际上是班里的开心果，她的表现力和表演欲也让我对她刮目相看。而有些平时顽皮的男孩子到了演讲的时候也都成了一个个小绅士。有的孩子真正的动了脑子去设计自我介绍，比如他的肢体语言的运用，看似漫不经心实际上都是在课后经过了反复演练的，自然也得到了同学的一致认可，当然在演讲的过程中很多人都是第一次，难免紧张，甚至思路混乱，语言不着边际，在这样的情况发生以后，我都是以鼓励为主，在发表我的意见的时候总是要首先点出来大家的优点，然后再说稍有不足之处，第一次的演讲大家普遍都准备的很认真也很有创意，这一点倒是出乎我的意料的。
通过第一阶段的演讲，我自己本身也在积累整理着学生们演讲的思绪，每次把学生们演讲的比较精彩的稿子都做了材料的整和，这样做目的有两个：其一，语文课与其他的学科不同，尤其需要调动学生的学习积极性和主动性，而最直接的方法就是要找到学生的软肋，也就是要找到他们感兴趣的问题，并且进行比较深入的探讨。通过第一次演讲，我发现学生关注的集中在以下几个方面：国际政治，网络、青春文学，武侠小说，文艺影视等。我从中选择了青春文学这一话题开了专题的讲座，引导学生如何正确的对待八十年代以后作家与作品，如何去认识传统协作与个性写作，因为这个话题是从学生中来的所以也得到了学生的认可。这一点是最主要的。其次，为我下一步演讲的阶段做好了资料的前期准备工作。
二、抬头想
接下来的这个阶段我只用了一周的时间，这一周里，每天的三分钟都由我来主讲，但是一定不能是空讲，一定有学生的参与，否则无异于平时的讲课。在这个阶段里，我的目的主要是想要学生敢于讲出来自己的想法，训练他们的胆识，其次是想通过一个星期的耳濡目染去使学生明白如何发现话题。如何去调动现场的气氛。
这一周里，我把在报纸上看到的，杂志上看到的，还有就是平时积累的一些小感受与学生们一起分享。
在这一段时间里正好学习了《伊索寓言》这篇课文，在这篇课文中涉及到了应该培养学生有一点质疑的精神，于是我找到了一则很有意思的心理测试：大海、花、山和火车按照你心中最喜欢的顺序排列，很多人的首选是大海，最后才是花，只有一位同学提出了他会把花放在第一位，谜底揭晓了，原来这是一道测试对于选择伙伴、知己甚至未来伴侣，哪些品质最重要。花代表的是外貌，大海代表的是内涵，答案揭晓后很多同学暗地里在笑那个把花放在第一位的同学，这时我提出了我的问题：同学们，难道没有人质疑这个答案吗？其实我认为这个答案是很肤浅的认识，花很美丽，但是不久以后为了果实它要奉献自己，我反而觉得花更有一种奉献的精神，相反的，大海表面是波澜不惊的，但是深深的海底却是暗藏杀机的。我的理由讲完了，不知不觉中三分钟就过去了，孩子们会心一笑，既体会了一次质疑的乐趣，也不自觉的私下里跃跃欲试了起来。
通过这一周，学生基本了解了如何去发掘演讲的技巧，如何运用一定的技巧调动听众的情绪，在一周的时间里，我给了他们充分调整自我，查找资料，搜集话题的时间，为下一阶段的演讲做好了准备。
三、伸头看
在这个过程中，我主要的目的是鼓励学生大胆的发表自己的看法和观点，敢想敢说，培养他们细心观察，动脑思考的习惯。其实在生活中处处都有语文的存在，但是留心的太少，想的太少，尽管每天家——学校，两点一线的生活显得有些枯燥，可是在平淡的生活中也不乏思想的火花，我提出的要求也是本着自由但不散漫，张扬但不粗俗的原则去寻找话题，希望他们写出心中所想，说出心中所感，有过一个慢慢积累的过程以后渐渐养成一种用真实率真的文字去感染他人，使文字不再空虚。只有真实的文字能够打动人，也只有真实的语言能够感染人。
在这个阶段里，我定期把一些杂志、书籍、报刊带到班级里，给需要的同学作为演讲的辅助资料。在报刊的选择上，我以《环球时报》主，选择这份报纸一是因为他的时事性比较强，新闻不过时；另外的原因就是这是一份内容相当丰富，文化气息比较浓厚的报纸，有人也说过：语文是被熏出来的。而这些辅助的材料正是我为他们点上的“第一炉香”。
在这轮演讲的过程中，学生们一边自己寻找话题，一边设计自己的演讲，在相互竞争、相互鼓励、相互帮助中体会着演讲的乐趣。这一轮的演讲既生动了许多，也真实了许多。每个学生都希望得到别人的认可，尽可能的去挖掘一些新鲜的有趣味的内容来充实自己的演讲。
有一位平时成绩一般，但是非常热心的男生，关心起了中国的“骂”。从当街的国骂，讲到地方骂，整个过程充满激情，语言犀利，神态表情都很丰富，三分钟似乎过的太仓促了，有很多同学都意犹未尽，但是可以看得出每个人的表情都在这一张一合，一笑一讥中渐渐严肃了起来。看来语文不仅仅是让人知道了如何去驾驭文字，更感受到了文字的力量。而这位男生也因为一次的成功，倍受鼓舞，有了学习语文的积极性，开始转变为主动的学习了。
另外，有很多同学选择了《环球时报》的内容作为材料，发表自己的看法，比如在学生中也在讨论韩国的影视剧为什么在中国会这么“火”，看了报纸上的分析，自己也忍不住动起了笔，分析起了原因，在演讲前更是找可一些韩国艺人的海报，作为演讲的辅助材料，看起来我的学生是多么的可爱而且富有创造力啊。
通过这么一轮演讲，我发现课堂上张口说话的人多了，课后发表文章的多了，周记上写流水帐的却少了，我为我的学生而骄傲，他们每个人都可以称为是小小的演说家了。
在我的短短不足一年的语文教学过程中，我从学生的身上找到了一种情绪，叫做激情，我从学生的身上嗅到了一种气息，叫做青春，更丛他们的身上体会到了一种感动，叫做真实。
三尺讲坛，给了我从未有过的成就与希望，使我感受到了一份事业带给人的愉快，而我也在努力把这样的快乐带给我的学生，在短短的三分钟里，给自己一个精彩的舞台，一季绚烂的青春花季。
听——每一朵花开的声音
徐州二中 史蕊
翻开《新教师日记》的扉页，那行亲手写下的小字清晰仍在：“十年寒窗苦，报得百花开”，这句话就是我走上教育之路后为之奋斗的目标。从前总是认为教师是神圣的，等到自己真正走上了教育之路，才知道“一日为师，终身为父”这句话已经随着时间的推移不再符合教育改革的时代要求，教师的神圣在于他的平凡，也正因为其平凡才成就了他的神圣。
在一本书中曾经有人写过这样一段话：“历史好不容易把万人之上的领袖们从神坛上请了下来，并由父母官降了两个辈分，成了人民的儿子，而现在我们却非要把平凡的教师请上神坛，只是要求教师多奉献，少索取，这是有失公允的，在高处不胜寒的神坛上，中小学教师群体中的心理疾病似乎像矿工群体中的肺病一样成为了职业病，这也许是中国的特产。………教师是人不是神，同样需要社会对其自身价值的关注，同样存在对自身价值实现的渴望，一个优秀的教师应该是一个幸福的人。“
是啊，“一个教师应该是一个幸福的人。”古语说：“一日为师，终身为父”，成为学生的父母就真的能够幸福了吗？古代的“父”实际上已经把教师又置回了神圣的讲坛，使教师高不可攀，更有甚者使很多老师要矜持的保有严肃模范的师道尊严，于是在学生的眼中，老师成了一尊“泥菩萨”整日只有一脸的不苟言笑、严肃认真，教师凌驾于学生之上，成了受人仰视的“圣人”，无形之中已经形成了师生关系的不平等，使学生对老师存有恐惧，因此随着时间的推移，时代的进步，社会的日新月异，“一日为师，终身为父”的说法也要有所改变，如何使原有的师生关系更具有人文关怀，使其更能体现教师的职业特点，已经成为了一个新的课题。
随着新课程改革的推进，一种新型的师生关系也日趋显现，那就是：“ 一日为师，终身为友”，作为一名青年教师，在时间中积累经验，完善师生关系，使其朝着和谐完善的方向逐步发展起来。
“一日为师，终身为友”需要用爱心去呵护园丁亲手种下的每一棵花草，也需要有宽广的胸襟去海纳百川，还需要一颗同样坦荡无私平等的心，更需要真诚的理解与关怀：敞开心中一扇窗，拥抱的是整个春天。
爱是世间最美的语言
所谓“信其师、传其道”。学过物理的人都知道：力的作用是相互的。学生尊敬老师，才会乐于接受老师所传播的知识，首要的是教师本身要充满爱心：爱是这个世间最美丽的语言。
爱学生，不需要用华丽的词语去赞美他们，也无需卑谦的出卖师道尊严，而是要从点滴做起，感化学生。每个人的内心都会有一处最柔软的地方，一旦被触动，往往会收到意想不到的效果。
曾读过这样一篇文章：一位乡村教师每次擦黑板总是对学生说：“转过身去，你们的肺子弱”，然而就是这么朴实的一句话让他的学生记住了三十年。
我试着让自己站在学生的角度去多想想。角色换过来后发现这些孩子需要的正是一种关怀，还有就是哪怕一点点的激励。我把自己的想法一点点融入到日常教学工作中，尝试着带给学生“心底”的触动。
其实在日常教学工作中最稀松平常的小事情往往是我们最容易忽略的事情。比如每次收作业或者是收当堂考试的试卷，我们很少把收卷子当作是学生的劳动，很少说过感谢的语言，其实这样的小细节是不能忽视的。每次收完作业或者是试卷，最后一排的同学把一组收上来的试卷交到我的手中，我都会对他们说一声：“谢谢”，开始的时候只是有意识的让自己这么做，后来养成了一种习惯，最后在学生的周记里发现了这么一段文字：“史老师简单的一句谢谢让我觉得很感动，她不是只说了一次，而是每次都会说。”
孩子们水晶般的心照亮着我微不足道的一句“谢谢”，拉近了我与孩子们之间的距离，“爱”可以化解世间最坚硬的壁垒。
记得有人写下这么一句话：“对学生充满爱的教师的每一节课都仿佛在为学生打开一扇窗户，让学生看到一个色彩斑斓的世界，并且让学生感受到教师博大的胸怀。”
不仅要爱学生，同时也要让学生懂得爱。
现在的孩子独生子女多，为自己想的多，为父母想的少，从来没有人对自己的父母说过“爱”。
语文课上给学生们读了《青年文摘》上的一篇名为《丑娘》的文章，情节曲折而感人，这时又适逢学习史铁生的那篇《我与地坛》中关于母亲的文字，在两篇文章的亲情攻势下，班上的同学竟有了从未有的低头沉默，有的女生甚至伏在桌子上啜泣了起来。第二天，一个孩子悄悄的对我说：“史老师，昨天我给妈妈倒了一盆洗脚水，当时她特别的意外。”
在带给别人爱的同时，教会别人去领悟爱的真谛，同样的施爱与人，正所谓“赠人玫瑰，手留余香”。
连着两周的周记中，我发现两个班孩子的本子上都充满着浓浓的亲情。
爱是一道彩虹，既缩短了我与学生之间的直线距离，也把这道最美的虹倒映在我的心底。
用宽容照亮每一个角落
先从一个古老的寓言故事讲起，“从前，有位渔夫出海捕鱼，从海里捞到一颗大珍珠。这颗珍珠晶莹圆润，渔夫爱不释手。但美中不足的是，珍珠上面有个小黑点。渔夫想，如果能把小黑点去掉，珍珠完美无暇，就会成为无价之宝。于是，他就开始耐心的剥剔黑点，可是去掉一层，黑点依然存在；再去掉一层，黑点还是存在；再去掉一层……最后终于去掉了，不过，令人惋惜的是，这颗硕大的珍珠已经不复存在。”
故事中的珍珠其实就是天真烂漫的学生，那么他们身上不管大小总会遇到黑点——也就是错误。教室里如果坐的都是白碧无暇的好孩子，那老师也不称为老师，干脆就成了欣赏者、观光者。对于学生的教诲是必须的，但是教诲不等于侮辱，教师应当把学生当作有思想的活生生的人。所谓“和风细雨，润物无声”正是要求教师用宽容大度去帮助学生认识并且改正缺点和错误。其实孩子们都渴望被理解与被接受，老师与家长一味采取高压政策，学生恐怕也只能好比“惊弓之鸟”，哪个还敢再飞出来唧唧喳喳去创造这个绚烂多彩的世界呢？信任学生，与学生敞开心扉交流，用宽容照亮每一个角落。
在我代理班主任的期间，曾经发生过这么一件事情，班上的纪律班长记录出勤情况时得罪了两个同学，这两个学生在上体育课的时候把纪律班长的自行车气门心拔了，而这一幕又刚好被路过的纪律班长抓了个正着，纪律班长心眼比较小，揪住两个人送到了办公室，我了解了事情的经过，发现事情的错误并不全在那两个孩子的身上，纪律班长在记录的时候就已经有失原则，两个人心中不服，才想到了去报复。我分别找到三个人，进行了推心置腹的谈话，谈到了原则，谈到了宽容，也谈到了真正的友谊。孩子们渐渐接受了我的话，情绪都缓和了下来。
其实学生经常是大错小错不断，作为教师应该有自己的原则，更应该细心观察，平等的交流，真诚的倾听胜过长篇大论。
但是宽容绝对不是放纵，而是一种理解、一种关怀。
诗中说到：
大地宽容了种子，拥有了收获；
大海宽容了江河，拥有了浩瀚
天空宽容了云霞，拥有了神采
人生宽容了遗憾，拥有了未来
听——每一朵花开的声音
快乐是用来分享的，痛苦是可以分担的，想让自己拥有幸福的花园，做学生的知心朋友，就要真诚的去“听每一朵花开的声音”。
因为语文课的特殊条件，利用语文周记，我就有了足够的机会去倾听学生的心声，从开始的只言片语到后来的真情告白，看着学生在日记中写到：“史老师，你帮帮我吧。”“史老师，这些话我从来没有对别人说过。”“史老师，告诉你我心里的秘密是因为可以把你当作知心朋友。”类似的话语着实令我感动，学生的信任让我觉得更应该用足够的真诚去回报。
于是周记也成为了我的留言板，学生在学习和生活中出现的困惑和疑难问题，我一一帮他们解答。
去年的圣诞节前，我在收上来的周记上，为每一位同学送上了我的祝福，学生拿到周记后露出了会心的笑容。一句简单不过的问候可以融化冬季里最坚硬冰冷的冰川。
班上的一个女同学非常喜欢弹钢琴，但是天赋并不是很好，想要把钢琴作为专业，发展前途并不是很大。在学业与专业的取舍上这个女孩一时间拿捏不定，而自己又比较内向少言，于是当她把她的痛苦告诉给我时候，我在周记本上写下了我的建议。不久，她主动过来找到了我，并且敞开了自己的心扉，解开了心结。有的时候一句话可以帮助学生找回自我。
用汗水去浇灌花草可以使它们更加茂盛，用真心去聆听每一朵花开的声音，你便会发现这个世界的美好。
细数走上三尺讲坛的三百多个日夜，那一百二十多张笑脸从心底慢慢浮起。有人说第一次带的学生都好像是自己的初恋，用情总是很深，希望总是很满，放在记忆永远最醒目的位置上。走进了学生，才真正发现了他们是如此的可爱，聪明，单纯，偶尔的调皮任性也仿佛还有着自己曾经的青春岁月。
我想我的师道尊严，更需要用扎实的基本功，广博的知识，丰富的经验来维护，而不单单依靠那句“一日为师，终身为父”的古训教条。善待每一位学生，成为他们受益终生的良师益友，哪怕只是做一盏久伫在十字路口的指向灯，我也要让自己的光辉照的更亮一些，更广一些。
用心去爱每一个学生，真诚地去听每一朵花开的声音。
以神相感
——语文教师应重视自身文化素养
孙亦涛
古语云：经师易得，人师难求。在中国古代，特重“教化”二字，根据近代思想家魏源的解释：“教以言相感，化以神相感。”“教”与“化”相互为用、相得益彰，“有教而无化，无以格顽；有化而无教，无以格愚。”可见，无言之教、人格感化的力量是难以估量的。
《高中语文新课程标准》指出人文素养包涵以下内容：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”显然，这段话指出了注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容。
因此，作为一名高中语文教师，我们不能仅仅着眼于知识技能的提高，人文素养不是通过说教实现的，也不是通过灌输获得的，而是要让人置身于情境中自我体验、相互影响，以素质培养素质、以灵魂塑造灵魂，从而使人的素养丰盈起来。正如苏霍姆林斯基说的那样，“人只能由人来建树”，所以在教学中，教师要用自身的人文素养去滋养提升学生的人文素养。
“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”“教师不仅是传播者，而且还是模范，看不到语文妙处及其威力的教师，就不见得会促使别人感到这门学科的内在刺激力。”成功的语文教育应是教师用对生命的热爱唤起学生对生命的热爱，激发他们生命的活力。语文，作为一门人文性极强的学科，需要心灵的自由参与，需要思想的大胆碰撞，需要智慧的平等交流，更需要情感的积极投入。
语文老师应当自觉地将文学作品融入自己的生命体验中，以自己对生命的感悟扩展学生的疆界，充实学生的内涵，丰富学生的认识。语文老师如果照本宣科，就不可能有激情和个性。人云亦云的分析和练习把简单的问题复杂化，把好端端的文章“碎尸万段”，要学生用“死记”答案来代替“记诵”活生生的文章本身。 “读书人不读书”，“读书人”成了“习题人”。被统一到一个“标准”答案中的学生还能有什么个性？
精神是贯穿语文教育的灵魂，是最精致、最精微、最有生气、最直指人心的。把语言文字从文化精神中抽离出来，好像是对剥离了皮肉的毛去欣赏它如何美丽、润泽。所以语文教师应首先提升自己的文化品位，用心体验个中滋味：踏着雪莱拜伦的足迹，咀嚼他们的忧伤和欣喜；神游但丁奇妙的《神曲》世界；陶醉于庄子“天人合一”的和谐自然的境界；理解孔子不懈的追求；……
例如苏教版必修五的《逍遥游》，这是高中课本种较难理解的一篇文章，学生的阅历限制他们的接受能力和理解力。庄子提出的道家的理想人格——至人、神人、圣人，如宋荣子“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”（《逍遥游》）；列子“御风而行，冷然善也”（《逍遥游》）；老子“安时而处顺，哀乐不能入也”（《养生主》）；他们分别代表着“圣人”、“神人”、和“至人”。通读《庄子》方能理解庄子为什么“游心”于道德，轻视功名利禄。这种人生态度，即使在今天也是十分可取的。与其说它是自欺欺人的自我安慰，毋宁说是对独立人格的追求；与其说它是一曲没落阶级的挽歌，毋宁说是一曲乱世中的知识分子的气节歌。
“含德之厚，比于赤子”，在道家的观念中，人的生命本性原如赤子，道德醇厚，仅仅因为后天世俗的各种欲望、人为机巧，才使得生命本性被搅乱。所以老庄力图使人们的心灵回到一种淳朴自然的“赤子之心”。于是道家反理性、反功利、讲养生、“齐物”、“逍遥”。当然，这其中有消极的一面。但是在那个人人自危的社会中，就连孔子都谆谆告诫他的学生“危邦不入，乱邦不居”，“邦有道则现，无道则隐”（《论语》）。庄子对现实世界感到心灰意冷、悲观绝望，对矛盾采取回避和顺应的态度，甚至在这种回避与顺应中获得逍遥自适。庄子的这种无为混世是迫不得已的，在他的内心深处应该始终保持着人格的独立，“彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无町畦，亦与之为无町畦，彼且为无崖，亦与之为无崖。”因此，庄子认为“死生、存亡、穷达、富贵、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”（《徳充符》）命运的安排任何人都无法抗拒，“不知其所以然而然，命也。”（《达生》）“无以人灭天，无以故灭命。”（《秋水》）既然人不能改变命运，那就应该安之若素，不为所动，保持内心的宁静和愉悦，进而在对命运的消极顺从中获得一种消极的达观人生，在真实的人生中超越世俗，在现实惨淡的生活中追求超越的人生境界，“天地与我并生，万物与我为一”。庄子只求自我内心精神的逍遥自由，诚然是一种避世主义的自我精神安慰，但也是庄子无法超越的时代局限。可是，庄子对“逍遥游”的大胆热烈、执着飘逸的追求，在物欲横流、人为物役的现实世界之外为人们寻找到一个宁静的心灵港湾，为个体生命诗意的生存提供了契机，抚慰了一代又一代失意文人的心灵，使他们在痛苦困惑中还能以表面的逍遥自适，表现出一丝乐观和委婉的反抗：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”……
由此观之，庄子恢宏的气势，恣纵的精神，又岂是用“宿命”二字就能扫入“历史垃圾堆”的？试想，如果语文教师自己不具备深厚的传统文化素养，如何能传递文化。
所以只有当教师深情投入、真情流露的时候，学生才能受到文化的熏陶文化的感染。点点滴滴地积累，潜移默化地渗透，学生的精神得到贯注，思想随之净化，行为获得矫正，文化得以熏陶，人文素养才能提高。
从《五柳先生传》中感知陶渊明的人生境界
徐州市第二中学 宗雪珍
陶渊明是我国东晋末年的隐士，他的归隐，是他执著于自己的理想和追求，坚决不与浊气蒸腾的社会同流合污的一种表达方式。《五柳先生传》是陶渊明晚年自撰的小传。在这篇小传中，作者以极其简洁的笔墨塑造出一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象，同时，也明确表示了自己对晋宋之际门阀制度鄙视和否定，具有鲜明的个性特色。
在这篇自传中，作者首先表达了自己对世俗的鄙视和对荣利的淡漠。文章开头第一句，“先生不知何许人也”，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，他是一个隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，正如钱钟书先生所说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门地者而破除之尔。”“宅边有五柳树，因以为号焉”，他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，就这样随便地取了一个字号。在东晋这个“上品无寒门，下品无士族”的社会里，五柳先生却既无里爵，又佚姓名，我们从他对姓氏里爵的漠视中，就足以看出他对门阀士族的鄙视和对世俗虚荣的否定。接着两句，诗人直接点明了自己的性格：“闲静少言，不慕荣利。”这是他的总体特征。闲静少言是他的外在表现，不慕荣利，才是他的真实面貌。这也是他之所以能够做到后文所说的“忘怀得失”安贫乐道的根本原因。他有三大志趣，其一“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。初看，这位先生似乎有些漫不经心，而实际上这正是他善于读书的高明之处。当时，在玄学的影响下，士族清谈玄理的风气盛极一时，“精《老》《庄》能《周易》”变成了老庄思想的枯燥注疏。而陶渊明却没有效颦，而是“好读书，不求甚解”这就与他的“不慕荣利”有关。他读书的目的是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他并不想“学成文武艺，货与帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到慰藉。这种读书方法与当时辨理析义的玄谈风尚是格格不入的，明显地表露出作者对世俗虚荣的鄙夷和蔑视。至此，诗人不以门第低贱为耻，不以风尚习气为高，超然脱俗，不慕荣利的高尚品格，已十分鲜明地呈现在读者的面前。
直率自然、安贫乐道是诗人伟大人格的又一组部分。陶渊明所追求的自然是老庄的自然，是希望返归和保持自己本来的未经世俗异化的天真的性格，是“质本自然，非矫历所得”（《归去来兮辞》），受不了绳墨约束的自然。他的第二个爱好是“性嗜酒”，但他的爱酒是出于自然的天性，而不是门阀士族的放荡酗酒。他却因为“家贫”而“不能常得”。但他并未因为这些而放弃自己的追求。陶渊明晚年贫病交加，道济劝其出仕，他拒绝了，表现了守志不阿的高尚情操。至于亲友们请他饮酒，他便欣然应邀，“造饮辄尽，期在必醉”，尽情痛饮，“既醉而归，曾不吝情去留”。这正反映了他的坦率和自然，丝毫没有那些名士的虚情矫饰。诗人除了读书和饮酒外，还有一个乐趣——著文章。但他著文章的目的是“自娱”，不是要给别人看，更不是献给统治者，去求官得禄。诗人晚年的生活是很清苦的：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。”但他却仍能安然若素，怡然自得。“忘怀得失，以此自终。”这一方面是他“不慕荣利”性格的必然结果；另一方面也是诗人安贫乐道的品质的具体体现。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面。他特别推崇颜回、黔娄、袁安等。在赞语中引用了黔娄之妻的话“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正体现了作者是一位以隐居求仁义的志士。因为陶渊明在归隐后不仅仅想到的是自己的进退清浊，还在《桃花源记》中想到整个社会的出路和广大人民的幸福。他的一生对理想追求不辍，正如鲁迅先生所评价的：“陶潜正因为并非‘浑身是“静穆”，所以他伟大’。”文章的最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”表达了诗人对古社会淳朴风尚的向往，又再一次说明了他是一位有着美好理想的隐士，同时也是对当时黑暗现实的针贬。
朱熹对陶渊明赞颂倍至：“晋宋人物，虽曰清高，然个个官居要职，这边一面清谈，那边一面招权纳货，陶渊明真个不要，此所以高于晋宋人物。” 的确，《五柳先生传》中这位居陋室、穿破衣的隐士以其高洁洒脱、安贫乐道的品格影响着历代文人。五柳先生遂成为寄托中国古代文人理想的人物形象，散发着永久的魅力。
万结愁肠郁心中，满怀苦闷谁人懂
——谢冰莹《爱晚亭》赏析
徐州市第二中学 宗雪珍
“爱晚亭”是中国四大名亭之一，坐落在湖南长沙岳麓山清风峡，因满谷古枫而得名。此文虽名为《爱晚亭》，却无只言片语提及这座闻名遐迩的古亭台。作者在此文中主要通过写景抒情来倾诉自己内心的苦闷之情。此文写于1926年春，是作者在湖南省立第一女校学习期间，但也是作者最苦闷烦恼之时，因为谢冰莹的母亲虽然干练贤淑，热心公益，但思想特别守旧，是旧礼教、旧制度的拥护者，她强迫女儿与三岁时定下的娃娃亲成婚，而冰莹是绝不愿意和他结婚的。自幼性格倔强的冰莹要逃避家中为她安排的婚姻，要逃脱封建大家庭的樊笼，于是作者来到了这溪水之前，绿树之下，爱晚亭旁。
文章开篇描写爱晚亭周围的景色，微风轻拂，树叶沙沙，溪水潺潺，鸟声婉转，在这样的自然美景之中，游人的心情该是多么愉悦啊，然而，作者却感受到了微风“萧索”，鸣蝉“疲倦”，蚊儿“乱飞”。“一切景语皆情语”，作者眼中的景色正说明了她此时的心情之复杂，作者希望能投身到美好的大自然中，尽情享受明媚的春光，感受自然界的蓝天碧水，但她的内心又是苦闷的，因为她无法主宰自己的生活。因此，作者以此情看春景，给眼前景物涂抹上了自己悲伤凄楚的情思。
在大自然中作者可以尽情释放自己内心的情感，因此，下文中的作者是以一个自然人出现的，她“大声呼啸”、“蓬头乱发地跳跃”、“对着溪水中的影儿笑”或“对着溪水中的影儿哭”、“跟着蛤蟆跳”、“跟着小鸟唱”、望着“凝视着”她、“盯望着”她、向她“微笑”的新月，此时的作者已经与大自然融为一体，然而，她依然感觉到自己的无助，因为“在蛤蟆洞然一下跳到水里”的时候，她只能“怅惘地痴望着它很自然地游行”；在 小鸟“很得意很快活似的”唱歌的时候，她“嗓子干了”、“声音嘶了”，当新月还在“对我微笑的时候”，她已经“倦极了”、“悠悠地睡了”。无助的她如何逃离封建家庭的樊篱？“和蔼的微笑着抱着我亲吻的”祖母出现在梦中，“牵着我的衣要我讲《红毛野人的故事》”的弟妹出现在梦中，家庭虽然如同监狱，如同牢笼，但毕竟也是给“我”幸福的地方，因此“我”感到伤心，不觉“清泪斑斑襟上垂”了。
但下文作者笔锋一转，由原来的寄情于景转为直接抒发感情，“哎”字领起，作者连用8个排比句表明自己要与封建家庭决裂的决心。作者认为以前的人生是“死灰、暗淡、枯燥、无聊”的，心灵是“烦闷而急躁”的，她要把泪水，忧愤、悲哀以及对封建家庭的眷恋全都扔掉，她要把所有的一切都“划归乌有”，她要去迎接一个全新的人生。然而，最终还是要回到现实，夕阳依旧，归鸦依旧，鸣蝉依旧，万物依旧，自然界万物对“我”的理解又有多少呢？锄土的农夫又怎能理解“我”的所思所想呢?文章的结束语仍然能让读者体会出作者的无奈、惆怅之情。
文章唯有自然、真切、才有价值，才能感人，正是因为作者结合自己的人生经历把自己的所思所感、自己的爱恨喜悲融于其中，正是因为作品来源于作者的真实生活，是作者真实情感的抒发，所以《爱晚亭》中的含蓄意蕴才会引起众多读者的共鸣。
